年，沙尔马纳沙尔三世与叙利亚地区诸国进行决战，阿淑尔神的圣旗再次飘扬在军队的前面。① 在沙马什-阿达德五世(Samsi-Adad Ⅴ，公元前823—前811 年在位) 发动的第六次战役中，阿淑尔神的圣旗又一次飘扬在军队的前面。②
有时，亚述神灵还会直接介入战争。例如，埃萨尔哈东时期，一篇铭文写道: “阿淑尔、辛(Sin) 、沙马什、贝尔( Bel) 、纳布(Nab) 、尼尼微城的伊什塔尔(Istar) 和阿尔贝拉城(Arbela) 的伊什塔尔目睹了叛乱者的行为，( 由于) 他们违背了诸神的意愿，( 神灵) 不再支持他们。他们削弱了他们的力量，迫使他们屈服于我。”③诸神还对埃萨尔哈东鼓劲道: “前进! 不要退缩! 我们将走在你的身边，去杀死你的敌人吧!”④埃萨尔哈东时期，一篇神谕写道: “我是阿尔贝拉城的伊什塔尔，我要把敌人掷到你的脚下。我说的哪些话是你不能信赖的? 我是阿尔贝拉的伊什塔尔，我剥下来敌人的皮，把它们交给你。”⑤萨尔贡二世时期，一篇铭文写道: “在我的主人阿淑尔神无穷力量( 的鼓舞下) ，在我的帮助者贝尔与纳布(的保护下) ，得到诸神的法官沙马什———他开辟道路，并为我的军队提供庇护———的首肯后，在众神中能力出众的涅尔伽尔( 的指引下) ，我从苏姆布(Sumbu) 地区出发，进入了尼基帕( Nikipa) 和乌帕(Up)之间陡峭的山中。”⑥一位祭司在致埃萨尔哈东的信中写道: “天宇的神灵都准备好参战了，愿他们行进在国王我的主人面前，使国王我的主人的敌人匐伏在国王我的主人的脚下。”⑦
总之，神灵在亚述居于主导地位，它们支配了国家的各项事务，军队的征战自然也必须秉承神灵的意志。
二、占卜方式
由于神灵在亚述扮演举足轻重的角色，领会神灵的旨意是亚述人顺利进行各种活动的前提和保障。为了准确地揣测神意，亚述宫廷豢养了一大批占卜师，他们与驱魔师( asipu) 、医生(asu) 和哀歌诗歌手(kalu) 等知识阶层统称为“专家”或“学者”(ummanu) 。⑧ 占卜师在亚述帝国享有崇高的地位，他们供职于神庙和宫廷，充当国王的顾问，并占有国王赏赐的土地。⑨ 作为回报，占卜师兢兢业业地观察各种征兆，并将其象征的吉凶祸福及时报告给国王。
在古代两河流域，人与神灵保持着紧密的联系，各种征兆是神灵向人类传达其旨意的重要方式。如果一件事发生恰恰在某种异常现象出现之后，人们便认为该现象是神灵对人类的暗示; 当同样的现
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①A． K． Grayson，The Ｒoyal Inscriptions of Mesopotamia，Assyrian Periods，Volume 3: Assyrian Ｒulers of the Early First Millennium BC Ⅱ( 858 － 745BC) ，Toronto，Buffalo and London: University of Toronto Press，1996，A． 0． 102． 2: 96．
②A． K． Grayson，The Ｒoyal Inscriptions of Mesopotamia，Assyrian Periods，Volume 3: Assyrian Ｒulers of the Early First Millennium BC Ⅱ( 858 － 745BC) ，A． 0． 103 ． 2: 17．
③Erle Leichty，The Ｒoyal Inscriptions of the Neo-Assyrian Period Volume 4: The Ｒoyal Inscriptions of Esarhaddon ( 680 － 669 BC) ，King of Assyria，1: i 45 － i 49 ．
④Erle Leichty，The Ｒoyal Inscriptions of the Neo-Assyrian Period Volume 4: The Ｒoyal Inscriptions of Esarhaddon ( 680 － 669 BC) ，King of Assyria，1: i 60 － i 62 ．
⑤Simo Parpola，Assyrian Prophecy，Helsinki: Helsinki University Press，1997 ，1: 11 － 18．
⑥D． D． Luckenbill，Ancient Ｒecords of Assyria and Babylonia，Vol． Ⅱ，176．
⑦Mikko Luukko and Greta van Buylaere，The Political Correspondence of Esarhaddon，Helsinki: Helsinki University Press，2002，132 : 5 － 8．
⑧参见: F． M． Fales and J． N． Postgate，Imperial Administrative Ｒecords，Part I: Palace and Temple Administration，Helsinki: Helsinki University Press，1992，1．
⑨参见: Simo Parpola，“The Forlorn Scholar”，in F． Ｒochberg-Halton ( ed． ) ，Language，Literature and History: Philological and Historical Studies Presented to Erica Ｒeiner，New Haven: Yale University Press，1987，pp． 257 － 258．

亚述国王还用脏卜技术探寻敌我双方的进军情况。例如，埃萨尔哈东的脏卜师曾咨询太阳神: “伟大的主沙马什，请就我问您的任何问题给一个肯定的答案吧! 从今年锡万月的第22 日到今年塔穆兹月的21 日是( 我) 确定的举行脏卜的期限，在这个规定的时间段在曼纳( Manna) 的斯基泰( Scythian) 军队会从那里谋划( 进攻亚述) 吗? 他们会穿过胡布什基亚( Hubukia) 的关隘到达哈兰亚( Harrania) 城和阿尼苏斯( Anisus) 城吗? 他们会从亚述掠夺大量战利品吗?”①埃萨尔哈东的脏卜师还曾咨询太阳神沙马什: “( 宫廷) 高官、总督和亚述国王埃萨尔哈东的军队能否占领那个城市吗? 他们在卡尔卡什(Karkasi) 地区能如愿进军吗? 他们能避免米底、曼纳和其他凶恶敌人的打击吗?”②
在战斗过程中，亚述国王则利用梦占的方式探寻获得神灵支持的可能性。例如，在第8 次战役的一个夜晚，阿淑尔巴尼拔进入阿尔贝拉城的伊什塔尔庙，他命占卜师通过做梦探寻女神的旨意: “在那天晚上，我亲自向伊什塔尔祈祷，一个占卜师躺到一张床上，他做了一个梦。他突然惊醒，伊什塔尔使他看到了梦境，他向我汇报道: ‘阿尔贝拉的伊什塔尔进入房间，箭囊挎在她的左右，一手握弓箭，另一手持锋利的长矛准备迎战。她站在你面前，像一位真正的母亲对你说话。伊什塔尔———诸神中最高贵的神灵———呼唤你，给你如下命令: ‘在到达你打算去的地方后，你要稍等发起进攻，我将亲自参战!’’”③
亚述军队在行军途中遇到困难，也通过梦占来祈求神灵的支持。阿淑尔巴尼拔在进军途中，女神伊什塔尔曾助其克服困难: “大军看到伊蒂德( Idide) 河波涛汹涌，士兵们对渡河心生畏惧。居住在阿尔贝拉的女神伊什塔尔让我的军队在夜间做了一个梦，她对他们道: ‘阿淑尔巴尼拔是我创造的国王，我将走在他前面。’军队( 士兵) 信赖她的梦，安全地渡过了伊蒂德河。”④
亚述人还利用占星术预判战争的结局。大量征兆预示亚述军队的胜利。例如，“阿达德在陶鲁斯山中打雷，( 预示) 国王将征服不属于他的国家。”⑤“月亮的外面的右角变长，左角变短，( 预示) 国王可以征服不属于他的国家。”⑥“闰阿达尔( Adar) 月⑦月亮外面的变尖，( 月亮) 是红色的，统治者将变强，可以征服所有的国家。”⑧一些征兆预示敌军的胜利。例如，“15 日，月亮与太阳一起出现，( 预示) 一个强敌进犯，并攻破城门。”⑨“一颗星闪烁，并在东方落下，( 预示) 敌军犯境，并蹂躏( 我们的) 国家。一颗星在白天闪烁，( 预示) 敌军进犯，并顺利进军。”⑩还有一些占星征兆预示敌军不足为虑。例如，“锡万月看见金星，( 预示) 敌军溃败。”⑾“天蝎座的角绞在一起，( 预示) 敌军入侵但在战斗中失利。”⑿
亚述国王还利用脏卜技术就战斗结果问卜太阳神。例如，埃萨尔哈东的脏卜师曾咨询太阳神: “我要咨询太阳神我的主人，亚述国王埃萨尔哈东的宦官及反击穆伽鲁的军队能驱逐穆伽鲁及其军队吗
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①Ivan Starr，Queries to the Sungod: Divination and Politics in Sargonid Assyria，23: 1 － 10 ．
②Ivan Starr，Queries to the Sungod: Divination and Politics in Sargonid Assyria，62: 6 － 8 ．
③参见: A． Leo Opphenheim，“The Interpretation of Dreams in the Ancient Near East”，Transacbions of the American Philosophical Society，Vol． 46 ，No． 3，1956，p． 249 ．
④D． D． Luckenbill，Ancient Ｒecords of Assyria and Babylonia，Vol． Ⅱ，807．
⑤Hermann Hunger，Astrological to Ｒeports to Assyrian Kings，163 : r． 1 － r． 3．
⑥Hermann Hunger，Astrological to Ｒeports to Assyrian Kings，251 : 5 － 7．
⑦阿达尔月是亚述历的第12 个月，大致相当于公历的二、三月之间。
⑧Hermann Hunger，Astrological to Ｒeports to Assyrian Kings，252 : 1 － 3．
⑨Hermann Hunger，Astrological to Ｒeports to Assyrian Kings，23 : 1 － 4．
⑩Simo Parpola，Letters from Assyrian and Babylonian Scholars，104: 1 － 4．
⑾Hermann Hunger，Astrological to Ｒeports to Assyrian Kings，175 : 3 ．
⑿Hermann Hunger，Astrological to Ｒeports to Assyrian Kings，218 : 3 ．

……?”①阿淑尔巴尼拔的脏卜师也曾咨询太阳神: “伟大的主沙马什，请就我问您的任何问题给一个肯定的答案吧! 宦官总管纳布-沙如-乌粟尔( Nab-arru-u?ur) ( 统帅的) 亚述国王阿淑尔巴尼拔的由人员和马匹组成的军队能否收复被曼纳占领的亚述要塞?”②
有时，神灵还通过托梦的方式恐吓敌军。例如，阿淑尔巴尼拔时期，一篇铭文写道: “吕底亚(Lydia)是一块海外之地，我的祖先不曾听说过这个遥远国家的名字，创造我的神灵阿淑尔让它的国王古阿斯(Gyges) 在梦中看到我的名字: ‘抓住阿淑尔巴尼拔的脚，( 仅仅) 提他的名字就可以( 助你) 战胜你的敌人。’他在做梦的当天就遣使问候我的健康。通过信使，他向我报告了这个梦。自从他抓住我的脚，他就战胜了蹂躏其民众的西米连人(Cimmerian) 。”③
结语
尽管亚述帝国的各类占卜活动看起来荒唐可笑，但是，它们不应简单地被斥为迷信行为，而应被视为一种积极探索大自然的行动。由于生产力水平低下，亚述人的认知能力有限，自然无法理解各种复杂的自然现象; 但是，他们并没有完全屈从于大自然，而是努力地观察和研究各种自然现象，企图把握它们发生的规律，这可被视为人类认识大自然的一种尝试。
一般情况下，占卜结果兑现的概率微乎其微，但是，占卜师可以根据统治者的要求去操纵占卜的结果，突出表现就是利用各种方式反复进行占卜。由于神灵主导了亚述人的精神世界，而各种征兆被视为神灵的启示，不明就里的士兵以为占卜的结果就是神灵的意志，他们就可以坚定胜利的信念，因而在战斗中就可以无所畏惧。亚述帝国时期，亚述军队攻无不克、战无不胜，其原因相当复杂，但是，国王利用占卜活动鼓舞军队的士气应该是一种有效的取胜策略。因此，亚述帝国的占卜活动实质上相当于国王在战前的精神动员。
( 责任编辑张陈)
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①Ivan Starr，Queries to the Sungod: Divination and Politics in Sargonid Assyria，3: 4 － 8 ．
②Ivan Starr，Queries to the Sungod: Divination and Politics in Sargonid Assyria，267: 1 － 4．
③D． D． Luckenbill，Ancient Ｒecords of Assyria and Babylonia，Vol． Ⅱ，909．

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