五丈原之师与赤壁之役等①
宋·胡寅
懿、亮相守百余日，亮数挑战，懿不出。亮乃遗懿巾帼妇人
之服。懿怒，上表请战，帝不许。亮遣使至懿，懿问其寝食及事
之烦简。使者日：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十已上皆亲览。所瞰食
不至数升。’’懿告人日：“孔明食少事烦，其能久乎！”
世之论古者，往往以司马、诸葛不及一战以决胜负为恨，此
殆以形求而不察理也。五丈原之师，正与赤壁之役等。然曹公大
败于赤壁，谋拒之者众，其势亦抢攘倾侧。会天方佐佑孙、刘，故
孟德以八十万人为十艘油苇所挫，几不得免，胜负之伟为快于无
穷也。若夫五丈原之师，深入客地，耕田积谷，声势震薄而意思
安闲。司马仲达奸雄善兵，慑不敢动。请战示武，情见势穷，甘
受巾帼之辱，殊无他计；但快孔明食少，幸其早毙，固不俟兵刃
之交而懿已披靡大败矣。惟汉不复兴，孔明亟死，故以形迹观者
谓魏胜而蜀负。虽杜甫善评，亦有呕血酸辛之叹②。向使孔明未死，
岂但擒懿，长安以东，破竹而下矣。至此然后可以归之于天。孔
明云亡，则知汉室之决不兴也。夫成败之利害系于一时，而理之
得失、事之是非，虽干载而不泯。当此时，蜀丧元帅，惨戚而归。
魏师欢欣，奏凯振旅。一荣一悴，存亡关焉。时运不留，世代迁
革，向之成败利钝，皆为陈迹。而青史所载，赫赫若前日事。孔
明忠义之行，节制之兵，皆可详细思惟，反复观考，使人懦气激
昂，因以兴起。而曹操、司马懿，欺人孤儿、寡妇，狐媚以取天
下，羯奴犹羞而不取。然则虽夸夺雄伯于俄顷间，何足道哉！以
是知古今一心，理无间断。志士以远大自期则本心正，理常不屈
于天下矣。

诸葛亮治蜀之规模，有后人不能尽知。其耕战之法、立国之纪纲、赏罚之必信，此人所共知。最是亮死后，其规模犹足以维持二十年，以刘禅之庸，黑白不分，而蜀不乱，此谁能及？后之为相者，身在时尚不能无失，而亮死后犹若此，只缘亮当初收拾得人才在。故亮死后，蒋琬代之；琬之后，董允代之；允之后，费祎之；皆是贤者。此亮之规模，有以维持之也。史谓琬“心无适莫”，此语甚好。如与人有隙，幸其以事来而加之罪者，固不足论；至于避嫌远去，不预其事，亦未免有心。琬之“心无适莫”，非止不怨憝，亦不以此自歉，所以为贤也。

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