佛苦口婆心，反复唠叨，就是告诉我们：我们的人生就是我们各个有情自个的‘心识’感受的一场场轮回大梦。
你在这大梦中觉得真实存在的‘宇宙万法’都是没有自体的、不存在的。仅仅是你觉得它们真实存在而已。
如梦幻泡影，应作如是观。

龙树中论说: 一切法不生不灭不一不异等,毕竟空无所有。
心经说五蕴皆空。
六祖说‘本来无一物’。
永嘉禅师说‘觉后空空无大千’。
华严经说 三界虚妄，唯是心作。
。。。。。。

学佛法，非要去强调什么那条梦中的‘鱼也不能说是不存在的’。有意思吗？
我们就是觉得‘鱼是真实存在的’。这个错觉见还需要再强调？

梅格仁：说万法不但性空而且根本不存在，这不是睁眼说瞎话吗！若没有一切法，那我们是什么？我们早上吃的饭是什么？我们干活时手里握着的锹是什么？……把一切有为法认为根本上没有，是荒唐的！这是佛法批判的方等派的恶取空的见解，这是空断见，直接违反万法非断非常的真相。金刚经曰：一切有为法，有如梦幻泡影，如梦亦如幻，如露亦如电，当做如是观。这里也只是说一切有为法是如梦如幻一样的有，也没有说有为法根本上是不存在的，这个性空如梦如幻朝露电光的有为法，本身就是客观存在的。空不空，有不有，即空即有，有空一体，正是有为法的真实面目。

有‘心’在做轮回梦这回事情，但我们做梦时觉得真实存在的‘梦中事’不是真有，可以说‘梦中事’无自体、不存在。
这么逻辑分明的道理愣是理解不了，不想多说了。你就‘有’去吧，呵呵。
到此为止，不想再废话了。

在人生梦里捏着个手机就认为是'真实存在'的, 世间人不都这样看吗?

阿弥陀佛！佛陀慈悲众生，深怕众生执著一切法 ，而广说空义，众生听佛说空，又执著于空 ，佛又说空也不可得，因而说非空非有，是空是有中道实相之法。众生听佛如是说之后 ，又执著非空非有、是空是有中道实相之法 ，佛又慈悲众生说中道亦不可得。。如是不断破除众生对一切诸法的执著，令大地一切众生，得证无上究竟菩提，是名毕竟空。--- 如本法师的一段开示也许让我们有所悟吧。

我们自认为比佛说得还圆满。
心经里说五蕴皆空，可心经里并不说五蕴非空非有，五蕴即空即有，五蕴幻象宛然而有，为什么？
你若强说空不是没有的意思，那么后面一直下来的几个‘无’字，无色声香味，无眼界，...怎么个意思？
合着佛菩萨的词汇中，就没有表达‘没有’意思的字眼？
说实相无相，为啥不说实相即非有非无相？

唯识和中观讲法的角度是不同的。
拿中观去‘破’唯识说的什么是有和什么是无，其实很曲解唯识。根本不是一个层面上的含义。

还是佛经原文最好！最明确简洁，不像后来人的解释越说越乱。
德守菩萨曰：‘我、我所为二。因有我故，便有我所，若无有我，则无我所，是为不二法门。’
妙臂菩萨曰：‘菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为入不二法门。’
深慧菩萨曰：‘是空、是无相、是无作为二。空即无相，无相即无作；若空、无相、无作，则无心意识，于一解脱门即是三解脱门者，是为入不二法门。’

摩诃般若波罗蜜经卷第二十三
若法无自性，是为无所有。
大般若波罗蜜多经卷第三百五十九
善现。如是诸法皆无自性。若无自性则无所有。若无所有则不可说有合有散。
大般若波罗蜜多经卷第三百七十八
若法无自性是法则无相。若法无相是法一相。所谓无相。

空，就是没有、不存在的意思！！！

当前相似般若太流行了！

阿弥陀佛!