那么小乘佛法究竟能不能超度亡者升天呢？菩萨究竟是不是说谎呢？
【原文】次早，那合家老小都起来，就整素斋，管待长老，请开启念经。这长老净了手，同太保家堂前拈了香，拜了家堂。三藏方敲响木鱼，先念了净口业的真言，又念了净身心的神咒，然后开《度亡经》一卷。诵毕，伯钦又请写荐亡疏一道，再开念《金刚经》、《观音经》，一一朗音高诵。诵毕，吃了午斋，又念《法华经》、《弥陀经》。各诵几卷，又念一卷《孔雀经》，及谈——洗业的故事，早又天晚。献过了种种香火，化了众神纸马，烧了荐亡文疏，佛事已毕，又各安寝。
却说那伯钦的父亲之灵，超荐得脱沉沦，鬼魂儿早来到东家宅内，托一梦与合宅长幼道：“我在陰司里苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了。你们可好生谢送长老，不要怠慢、不要怠慢。我去也。”这才是：万法庄严端有意，荐亡离苦出沉沦。
你看，唐三藏这时候脸大唐都没出去，大乘佛法他知道吗？不知道啊，可是却使得刘伯钦的 老爹超生了，而菩萨说不能，菩萨说谎显而易见，关于也被打脸，打得啪啪响，可见取经源于谎言，没有菩萨的谎言，唐太宗知道大乘佛法吗？不知道啊，那还西行什么？那么是取经还是传经呢？

建议把这贴子也发孙悟空吧一份

我倒不觉得南赡部洲如来被打脸，倒是说西牛贺洲不贪有问题，连佛祖弟子阿傩迦叶都贪。
关于南赡部洲，且看孙悟空亲眼所见，西游记第一回：
　　也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是【南赡部洲地界】。……【见世人都是为名为利之徒】，更无一个为身命者，正是那——
　　争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
猪八戒是前天蓬元帅，从他的话里多少也能看出天庭对南赡部洲的看法。西游记第八十一回：
八戒道：“哥啊，师父既是轻慢佛法，贬回东土，在【是非海内，口舌场】中，托化做人身，发愿往西天拜佛求经，遇妖精就捆，逢魔头就吊。受诸苦恼，也彀了，怎么又叫他害病？”
如来说东土多贪多杀，但好像没有说大唐不繁华富庶，中华富地和尚怎么不想去？

楼主看书不仔细，观音哪有被打脸？莫非中华富地长者人家在天上？
西游记第十二回： 菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，【度不得亡者升天】。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”
西游记第十三回：　　却说那伯钦的父亲之灵，超荐得脱沉沦，鬼魂儿早来到东家宅内，托一梦与合宅长幼道：“我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，【阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了】。你们可好生谢送长老，不要怠慢，不要怠慢。我去也。”

话说西游记本身就是在恶搞玄装大师，历史上的玄装法师不至于像唐僧一样软弱吧，甚至对佛理的领悟还不如猴子

如来对南瞻部洲的评语没有太大问题 泾河龙王一时义气之争 害了自己的性命 唐王弑父兄才有地府惊魂 最后靠着一心行善的相老儿存的阴福才得以脱身 而关于你大乘小乘 观音说的很明确 小乘可以浑俗和光 而大乘则能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。境界是不一样的 至于唐僧后来取经路上的一些小毛病 毕竟他还是凡胎肉身 但总体上还是有一定境界的 不能一味贬低

历史上的三藏法师不畏艰辛历经艰险取经真经而且应该精通外国语言，绝对称得上是个德高望重又多才的高僧了。只能说吴承恩把真实的三藏黑的厉害。

佛祖不被打脸掌嘴，哪有那么胖

孙悟空几次打死人以及三打白骨精的时候，唐僧都骂道：你个死猴子可别连累我。更是挖坑埋强盗的时候说你们去阎罗王的时候可得记住打死你的姓孙，不是我。

话说唐玄奘本来就没想当和尚的。当初他妈把他扔江里（明显让他死，要不就扔街上了），是被和尚救起来，这才寄居寺庙。后来他的名义爸爸也不要他，他外公也不要他，这才成了和尚。

八岁那年我抓住了一只蝉，我以为抓住了整个夏天 十六岁那年我吻过你的脸，以为能直到永远 二十四岁那年我又遇见了你你说八百一晚

哈哈哈，楼主，你又用现在汉语看白话文了。要不，你再想想看“当时”是什么意思？