在古代，人们只在熟人圈子里讲文明、讲礼貌、讲道义。出了这个圈子，就是丛林了，按丛林法则行事。只要你胳膊粗，力气大，或者来头大，就可以耍横儿。在现代社会，也还有许多有理的让着没理的现象，说明我们的社会还没有完全走出弱肉强食的丛林规则，还处在较低的文明层次
张鸣在财经网发表文章说，坐出租车经常碰上这样的经历，好好地在路上走着，有车横过来别你，出租车总是会让它们。有一次问开车的师傅：明明是你有理，为何总要让人家?师傅长叹一声说，这年头，不就是有理的让着没理的吗?
有理的让着没理的，是因为让的人不想多事。开车的话，不让，就会碰上，如果摊上难缠的，耽误工夫不说，好多事都扯不清，找警察、打官司，耗时间、托关系，还不一定有理的能赢。
正因为如此，有点来头，或者没来头但一身滚刀肉，如《水浒传》上牛二之辈，就可以横着走，凡事都不按规矩来。碰上比他更横的，就服个软，但多数时候，碰到的是些怕事的平头百姓。于是，就出现了我们常见的一幕，有理的让着没理的。
有理的让着没理的，不仅仅因为人们对司法、仲裁没有信心，而且基于社会上缺乏公德压力。好好的一队人规规矩矩排队，过来一个加塞的，几乎没有人去干涉。如果哪个出头说了两句，加塞的人每每理直气壮：我就加塞了，你能怎么样?在公交车上，小偷偷东西，即使有人看见了，谁也不敢说，谁说了，谁倒霉。即使被帮的人，也常常做缩头乌龟，不敢出面指证加害者。见义勇为的人，往往流血又流泪。
不用说，有理的让着没理的，是在鼓励人们不讲理，只要你胳膊粗力气大，或者来头大，就可以耍横儿。虽然说闹出人命，最终还是会被追究，但在较低的层次上，实际我们的社会，还没有完全走出弱肉强食的丛林规则。
社会学家说，古代的中国，是一个熟人社会。人们只在熟人圈子里讲文明、讲礼貌、讲道义。出了这个圈子，就是丛林了，按丛林法则行事。今天的中国，城市化已经达到一个空前的水平。绝大多数的农村人口，事实上已经进城。城市常住人口，已经占到全国人口的百分之七十以上。不管乐意不乐意，我们已经在一个非熟人社会里生活，但是却还没有学会在这种生人社会生活的基本规则。不用说，这样的状况，不仅所有人都会受损，而且非常危险。每个人为此付出的代价非常之高。
在现代社会，仅有生活设施的现代化还不够，关键是这个社会里的人们要学会文明相处，公共管理和服务部门要学会按照现代社会的规则办事。
张鸣在财经网发表文章说，坐出租车经常碰上这样的经历，好好地在路上走着，有车横过来别你，出租车总是会让它们。有一次问开车的师傅：明明是你有理，为何总要让人家?师傅长叹一声说，这年头，不就是有理的让着没理的吗?
有理的让着没理的，是因为让的人不想多事。开车的话，不让，就会碰上，如果摊上难缠的，耽误工夫不说，好多事都扯不清，找警察、打官司，耗时间、托关系，还不一定有理的能赢。
正因为如此，有点来头，或者没来头但一身滚刀肉，如《水浒传》上牛二之辈，就可以横着走，凡事都不按规矩来。碰上比他更横的，就服个软，但多数时候，碰到的是些怕事的平头百姓。于是，就出现了我们常见的一幕，有理的让着没理的。
有理的让着没理的，不仅仅因为人们对司法、仲裁没有信心，而且基于社会上缺乏公德压力。好好的一队人规规矩矩排队，过来一个加塞的，几乎没有人去干涉。如果哪个出头说了两句，加塞的人每每理直气壮：我就加塞了，你能怎么样?在公交车上，小偷偷东西，即使有人看见了，谁也不敢说，谁说了，谁倒霉。即使被帮的人，也常常做缩头乌龟，不敢出面指证加害者。见义勇为的人，往往流血又流泪。
不用说，有理的让着没理的，是在鼓励人们不讲理，只要你胳膊粗力气大，或者来头大，就可以耍横儿。虽然说闹出人命，最终还是会被追究，但在较低的层次上，实际我们的社会，还没有完全走出弱肉强食的丛林规则。
社会学家说，古代的中国，是一个熟人社会。人们只在熟人圈子里讲文明、讲礼貌、讲道义。出了这个圈子，就是丛林了，按丛林法则行事。今天的中国，城市化已经达到一个空前的水平。绝大多数的农村人口，事实上已经进城。城市常住人口，已经占到全国人口的百分之七十以上。不管乐意不乐意，我们已经在一个非熟人社会里生活，但是却还没有学会在这种生人社会生活的基本规则。不用说，这样的状况，不仅所有人都会受损，而且非常危险。每个人为此付出的代价非常之高。
在现代社会，仅有生活设施的现代化还不够，关键是这个社会里的人们要学会文明相处，公共管理和服务部门要学会按照现代社会的规则办事。
