「现代人经历过这么多不三不四的文化创意商品后，若要把这些创意的毒素排出去，应该要回到最原始的工艺，其中有些甚至比现在的还好。」《联合文学》总编辑王聪威道。
在官网上自称是「现代文创工厂」与「幸福文创基地」的诚品松烟店进驻台北文创大楼，琳琅满目的风格物件，构筑了美好的生活样貌；每逢假日人潮汹涌，却不是薪资水准持续下探的一般市民可以经常性消费得起，大多还是用眼睛舔橱窗。
「松烟为人诟病的不是因为没有文化创意，而是因为太贵。」王聪威表示，无论是产品或手作体验，里头的店家多数本于传统产业；如今把散见于各巷弄的工作者集中到新颖商场「摆盘」，让市民一次浏览个够。虽然立意良好，但已然变质、和庶民生活产生断层。 「产值和文化创意是两回事，如果不以产值论，文化创意可以是有趣、好玩的尝试，充满各种可能性；一旦加上产业、能投资，就变成少数人竞逐的东西。现在所谓的『文创』不是一般人会去的文创，其实还是讲究精致文化、艺术旅行的人才会去；这是选择『目标消费者』的问题。」
有钱人想得跟你不一样：他们不会去松烟买文创商品，高档精品店才是最爱；松烟满足中产阶级的文化品味欲，并不属于真正的高端消费。
「创意不是问题，反倒文创产业没有文化，这才是大家不愿面对的真相。」创意发挥的核心本质仍在于文化，对于传统技艺的想像、是否真得懂「文化」这件事？王聪威建议，这些提问能够了然于胸，做出来的东西才会有深度。他以自身购物经验为例：他曾在日本带回一个结合古老纹饰的马克杯，传统技艺经过改造，成为现代人生活中会使用的物件，就是一种有趣的文创表现。又或者榻榻米不算文化创意产业，充其量是传统工艺；但若儿孙辈把祖上流传下来的工艺拿来做成杯垫、手机壳等，这样就变文化创意了。
「那些文创商品做得不好，不是技术不够，而是对原本文化认识不够熟悉，单纯就拿躯壳来设计。」王聪威认为，文创业发展的困难之一，在于从业者以年轻人居多，无法掌握原本传统工艺或文化上的厚度，就已经开始要做创意了；另一方面，熟稔文化的未必懂创意。倘若要讲求文化底蕴又要有创意，一定得组织团队来做，发挥所长、各司其职。王聪威的后文创想像
热爱京都的王聪威，最欣赏的就是在地传承了数百年的工艺，今人取来赏玩仍极具美感韵味，甚至胜过现代生产的文创商品。 「重新认识古老事物的美好，比不成熟的文化创意要有趣多了。『后文创』要追求的应该是比文化创意更好、更旧的东西。在文化创意产业兴起之前，到现在仍是美到不行的物件。」
他进一步补充，现代文化创意这套伎俩，「日本茶圣」千利休早在16世纪就用过了：他把别人弃之如敝屣的茶具，赋予新的观看视角与说帖，再高价售出，「创意加值」成份居功厥伟。
台湾历史虽然较短，百年工艺品较少，但还是有花布、传统书包等「老物复兴」；对文青、文艺中年大叔而言，那些数十年前就有的物件，不需经过改造，现在背在身上，依旧实用又耐看。
在官网上自称是「现代文创工厂」与「幸福文创基地」的诚品松烟店进驻台北文创大楼，琳琅满目的风格物件，构筑了美好的生活样貌；每逢假日人潮汹涌，却不是薪资水准持续下探的一般市民可以经常性消费得起，大多还是用眼睛舔橱窗。
「松烟为人诟病的不是因为没有文化创意，而是因为太贵。」王聪威表示，无论是产品或手作体验，里头的店家多数本于传统产业；如今把散见于各巷弄的工作者集中到新颖商场「摆盘」，让市民一次浏览个够。虽然立意良好，但已然变质、和庶民生活产生断层。 「产值和文化创意是两回事，如果不以产值论，文化创意可以是有趣、好玩的尝试，充满各种可能性；一旦加上产业、能投资，就变成少数人竞逐的东西。现在所谓的『文创』不是一般人会去的文创，其实还是讲究精致文化、艺术旅行的人才会去；这是选择『目标消费者』的问题。」
有钱人想得跟你不一样：他们不会去松烟买文创商品，高档精品店才是最爱；松烟满足中产阶级的文化品味欲，并不属于真正的高端消费。
「创意不是问题，反倒文创产业没有文化，这才是大家不愿面对的真相。」创意发挥的核心本质仍在于文化，对于传统技艺的想像、是否真得懂「文化」这件事？王聪威建议，这些提问能够了然于胸，做出来的东西才会有深度。他以自身购物经验为例：他曾在日本带回一个结合古老纹饰的马克杯，传统技艺经过改造，成为现代人生活中会使用的物件，就是一种有趣的文创表现。又或者榻榻米不算文化创意产业，充其量是传统工艺；但若儿孙辈把祖上流传下来的工艺拿来做成杯垫、手机壳等，这样就变文化创意了。
「那些文创商品做得不好，不是技术不够，而是对原本文化认识不够熟悉，单纯就拿躯壳来设计。」王聪威认为，文创业发展的困难之一，在于从业者以年轻人居多，无法掌握原本传统工艺或文化上的厚度，就已经开始要做创意了；另一方面，熟稔文化的未必懂创意。倘若要讲求文化底蕴又要有创意，一定得组织团队来做，发挥所长、各司其职。王聪威的后文创想像
热爱京都的王聪威，最欣赏的就是在地传承了数百年的工艺，今人取来赏玩仍极具美感韵味，甚至胜过现代生产的文创商品。 「重新认识古老事物的美好，比不成熟的文化创意要有趣多了。『后文创』要追求的应该是比文化创意更好、更旧的东西。在文化创意产业兴起之前，到现在仍是美到不行的物件。」
他进一步补充，现代文化创意这套伎俩，「日本茶圣」千利休早在16世纪就用过了：他把别人弃之如敝屣的茶具，赋予新的观看视角与说帖，再高价售出，「创意加值」成份居功厥伟。
台湾历史虽然较短，百年工艺品较少，但还是有花布、传统书包等「老物复兴」；对文青、文艺中年大叔而言，那些数十年前就有的物件，不需经过改造，现在背在身上，依旧实用又耐看。
