佛法说的空性（一切法是空无自性的），‘无我’也是这个意思（我=自性=自身=自体）。
无我的意思是：我们现在认为那些有真实本体存在的一切（如物质、或精神，灵魂），实际上是不存在的。
轮回梦中觉得真实存在的一切，其实是不存在的（不存在真实本体）。
我们现在觉得‘肉体’很真实，佛说这只是我们心识感受到的业报显现。如同黑客帝国matrix中neo等人的‘身体’，那只是心觉得的‘影像’，是空的。
有轮回梦这回事情，但轮回梦中的一切是没有真实本体的。
做轮回梦的‘心’是存在的，但这个‘心’的存在状况不是我们现在可以用轮回梦中的任何语言、概念可描述的。
我们本身已经在轮回梦中，所以谈论的轮回主体（或灵魂）也肯定是不可能对的。
所以佛法虽谈轮回，但并不认可那种有个灵魂不变，钻来钻去的轮回理解。
包括心识本身，不可描述。唯识谈八识，也属于为了修行过渡到佛觉醒境界而假安立的模型，通过这个八识模型让我们体会点佛法意思，可以放心对治我们的颠倒见。

佛教中"无我"是指什么？ 无我，那什么在轮回？
轮回的主体是你的'心识'。
　　所谓轮回，其实是你的心识在那里放电影。
　　放人道的片子，你就以为现在在人道，在论坛上发贴呢。
　　放天人的片子，你就以为你自已在天堂享受呢。
　　无我，不是指没有能放电影的这套机制，这套机制是有的，就是你的心识活动（规律是种子起现行，现行熏种子）。无我，是指放映的电影中的那些个人物啊、电影中的你啊、老虎啊、树林啊，电影中的你的想法啊，都是幻相。那些个幻相，根本就没自体，没自性，都没有你想要找的那个‘我’。

就您提这个问题，就说明您对佛教教义连最基本的认识都没有
观身无我，佛教说“我”跟“身“本就毫无瓜葛，生灵的本体受制于身体但非维系于身体。佛教的意思是，这是您观身（包括您受制于身的情况下所有深浅层面的心理过程）就能发现的道理。
至于轮回，正所谓生灵的本体在身体损坏后，可以投身于下一具身体，这就不是您肉眼凡胎能观的了的了。。佛教的意思是，如果您能观一下生灵的本体，您就会发现它可以轮回的道理，当然您现在观不了，所以您只能选择信还是不信。当然，我估计您已经信了。

就是我这个心！我这个心，染时叫八识，净时叫四智。我这个心，缘起性空，并无自性，虽然如此，亦不妨碍我自觉觉他，不妨碍我起妄想，不妨碍我自由追求，不妨碍我由迷而悟。“我”的自觉性及我的自由性自主性，与我的本来空寂性，本为平等不二之事！

@梅格仁
你也说‘各各众生，皆有一心。’
既然说‘有’，就总有点什么存在。后面又说此心空无自性。前后矛盾。
你对自性的理解和我对自性的理解不同，所以你没看懂我质问的是什么。反而倒过来质问我，说一大堆其他的东西。

我就是认为说‘心是空无自性的’是错误的。
当然，我们现在妄想中的‘心’可以说是空无自性的，因为我们还是在言说中讨论。
但佛说三界唯心这个道理的时候，这里这个‘心’也解说成‘空无自性’，恐怕就成问题了。

你有你的心，我有我的心，释迦佛有释迦佛的心，阿弥陀佛有阿弥陀佛的心，各个不是一个。
如果是一个，那么阿弥陀佛成佛了，为啥你我还在轮回？