经文 的譬喻，是借近明远、假浅入深，令读 经之人易于领会。譬如甲乙二人，甲专 门想念乙，但乙不想念甲，如同忘记了 甲一样。这样的两人，虽然遇到，甚至 对面相见，却如同未逢未见。今就专忘 方面而言，二人虽逢等于未逢，虽见等 于未见。若是二人相忆，二忆念深，那 相见就不难了，这是从互忆方面言。是 故乙忆念甲，如同甲忆念乙一样，这样 的二人，必定如影随形，不会分离。不 但今生不会分离，乃至生生世世亦不会 分离。因为彼此念念相忆，心心相合， 自然生生世世，不相舍离。

后面的比喻是母子喻，则更显亲切。经 云：“十方如来，怜念众生，如母忆 子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母， 如母忆时，母子历生，不相违远。”母 子骨肉相连，关系更密。正如续法大师 所说的：“世间慈念最切者，莫如母 亲。子若悖逆，忘恩负义。母念或衰， 心生悔恨。佛念众生，更过于母。逆恶 重者，佛念愈深。乃至入于阿鼻地狱， 代此众生，受无量苦。又母念子，慈止 一世。佛念众生，慈心无尽。世世相 随，无有退转。故云佛念众生，如母忆 子也。若子逃逝者，喻众生不念佛，而 堕恶道苦也。虽忆何为者，喻如来单忆 无益也。子若下，后喻双忆不离。初二 句，即上相忆念深。末二句，即上生生 不异。谓六道众生，慕念如来。犹如如 来，怜念众生者。然方得感应道交，生佛不二也。”

最后，大势至菩萨结答圆通说：“我本 因地，以念佛心，入无生忍。今于此 界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通， 我无选择。都摄六根，净念相继，得三 摩地，斯为第一。”“都摄六根，净念相 继”是净土宗行人常讲的念佛要点。关 于这一内容，近代净土宗祖师印光大师 有独到的见解。大师言：“至于念佛， 心难归一。当摄心切念，自能归一。摄 心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚， 欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄 耳谛听。无论出声默念，皆须念从心 起，声从口出，音从耳入（默念虽不动 口，然意地之中，亦仍有口念之相）。 心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚 楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌 妄波，即用十念记数，则全心力量，施 于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。此 摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者， 尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便 能归一故耳。印光以心难制伏，方识此 法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿 与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。

阿弥陀佛，非常好的念佛分享。

大势至菩萨好庄严啊，学习！

[玫瑰]南[玫瑰]無[玫瑰]大[玫瑰]勢[玫瑰]至[玫瑰]菩[玫瑰]薩[玫瑰]

南无阿弥陀佛