《生命美学》给了你什么
你徘徊在人生的十字路口，是《生命美学》拯救了你脆弱的心灵，开始蛰伏在秋的气息，踏上艰难的心灵之路而有所转机……
《生命美学》，从美学的角度，着重辨析了什么是审美活动所构建的本体的生命世界。
生命世界，曾对你是那样的陌生和留恋往返，在你的内心镌刻下难于泯灭的困惑与不解。正如潘知常引用亚斯贝斯的名言所说的那样：“人之所以为人，不能从我们所认识的东西上去寻找，而应该穿过他身上的一切可以认知的东西，单单从他的起源上予以非对象的体验。”舒婷写的诗给人以明示：“那么，阿丽安娜的线团安在？”
是的，“美学必须从以人类自身的生命活动中作为自己的现代视野，换言之，美学倘然不在人类自身的生命活动的地基上重新建构自身，它就永远是无根的美学，它就休想真正有所作为。”
在令人眼花缭乱的历史孤苦忠告中灵魂在渴望着什么，追寻着什么，呼唤着什么？在命运车轮下承受碾压的人生诅咒着什么，悲叹着什么？尤其是，在无限瑰丽辉煌的背景下展开的生命在超越着什么，创造着什么，皈依着什么……
所有这些，我们必须知道他的本体意义、存在意义和生命意义。
所谓“本体”，就是生命如何可能，或生命的存在与超越如何可能，即使生命的终极追问，终极意义，终极价值，但它不能与科学、道德活动相提并论。生命活动是生命存在的本身，是以“自我”而不是以对象的角度去限定人的。人是要不断地。向意义生成的。
所以生命活动应以自我规定、自我说明、自我创建、自我诠释为基础的一系列活动；所以荀子将心抬得那么高——他说心这厮啊，是形之君，也就是一个人形体的君王。荀子都说到这地步了，我们还有什么可说的呢？所以心在生命的舞台上独占鳌头，心在人生的意义上起决定性的作用。
这就是你读了《生命美学》的一点粗浅的认识。人们那些理性的认识，那些持重与尺度，那些透明与睿智，那些深渊与厚重，完全蕴藏在我们的心灵大海，悠然于我们的心灵庄园。
——2015年8月29日