〔二十〕纳神神技除伤停、嗑药十数策最煊赫外，如神乎其技之纳一指，余谓多迪格之掉鞋普兰，托米奇之上帝之手不能过也。
〔二一〕托天王翻供普兰“父亲从未打人”，乳牙孔谓只“父亲”二字，便后人所不能为。余谓此远下于纳神托尼叔侄父子之事，盖托氏智短语直耳。
〔二二〕儒雅纳神“伤停普兰何时了，满血复活，断腿还能扫。”乳牙孔谓托天王一生似专学此种。余谓儒雅纳神“炮轰讥讽长相续，罗索伯蒂无处避，穷尽百计得嘘声，莫为坏人眉黛促。”托天王一生似专学此种。
〔二三〕人知旧金山巴尔科实验室为禁药之源，不知先有马洛卡托尼实验室，皆能摄禁药之精华者也。
〔二四〕《更儒雅》一篇最得儒雅深致。纳蜜、有一、迷宫树所作奇葩文，意颇近之。但一高端，一土鳖耳。

〔二五〕“我瞻纳神，行止皆普兰”，乳牙孔之敏锐也。“昨夜三文鱼坏肚，独上茅厕，拉尽平生物”似之。“终日带伤跑，不见稍减速”，乳牙孔之卓识也。“蒙卡罗兰水冠路，签表皆在干爹处”似之。
〔二六〕古今之成大儒雅者，必经过三种之境界。“昨夜云雨桃花渡，力竭不举，凄凄卖肉路”，此第一境也。“折臂断腿终不悔，嗑药嗑得人憔悴”，此第二境也。“众里寻盘千百度，终级儒雅，盘子正在纳神抠腚处”，此第三境也。此等境界皆非儒雅纳神不能至。然遽仅以此意解释儒雅，恐纳神所不许也。
〔二七〕纳神“人间自是有儒雅，此境不关牛与德”，“直须看尽普兰术，始知儒雅无终极”，于无耻之中有儒雅之致，所以尤高。
〔二八〕确实更儒雅《历数辱雅吧朵朵奇葩》谓：“云雁、荦舞，上古之儒雅神兽也，其喷粪皆有味，装逼皆有致。”余谓此唯小皮足以当之。世民二逼有余，但可方驾二重、纳蜜，末足抗衡小皮也。
〔二九〕蓝猫遭遇最凄婉，至“可堪除害ATP，刺杀老费非装逼”，则踉跄入狱矣。腚吧独赏其爆吧，犹为皮相。
〔三十〕“纳神输球，痘疤高潮”，“德约胜以嗑药兮，纳神败以伤病。老费冠因时代兮，纳神冠而含金”，“余者皆水货，唯有纳神高”，“可堪纳神永健康，连胜到死无悬念”，脑残皆相似。

〔四九〕豆黑谓“小荣论之佳者，如圣母降临，博爱维善，素质高妙，从未黑人。”余览小荣犬吠中，实无足当此者。有之，其“从何时起，豆子再不愿意在赛后谈论自己的伤病了”之语乎？
〔五十〕纳蜜之文，余得取一语以评之曰：“岁老犹倡，腚狗本色。”有一之面皮，余得取一语以评之曰：“凌五岳而不群。”
〔五一〕“纳神连胜到死”，“断腿还能扫”，此种豪迈，可谓千古绝句。求之于文，唯纳神大吧昔年之作，如《纳达尔老二时代最难打破的十大儒雅纪录》可堪颉颃。
〔五二〕纳神大吧以客观之眼观物，以悬河之语行文。此由初建神吧，未染痘疤风气，故能真切如此。建吧以来，一人而已。
〔五三〕狐狸兄《豆黑吧文艺青年主要成分》，谓：“痘疤群犬，情愈贱，而喧吠辄物以类聚。誓吃翔而无种，未可以人伦推也。”乳牙孔从之，谓：“犹能吃翔七十斤者，吃百斤则撑，吃五十斤则不足矣。”其言甚然。然谓脑残必易于疯狗，余未敢信。善乎狐狸兄之言曰：“脑瘫不知理而强说理，故终腚吧而无理。然其中疯狗之数，粪满于口而不能抑者，类小皮公牛之辈，故其所语独秽。”腚狗之口所以含粪，亦以此也。

〔五四〕荦舞敝而有纳蜜，纳蜜敝而有有一，有一敝而有小皮，小皮敝而有小荣，小荣敝而有蓝猫。盖腚狗继承既久，神论遂多，自成习套。余者碌碌之士，亦难于其中自出新意，故循而作鼓吹体，以自跟风，一切腚狗所以始盛终衰者，皆由于此。故谓腚狗后不如前，余未敢信。但就一犬论，则此说固无以易也。
〔五五〕腚狗小皮、公牛、世民、小荣之文，皆不儒也。非欲不儒也，行文中之意，不能以才儒之也。自《儒雅》、《男人》每篇必儒，并群犬不儒之文亦为之渐儒。小皮不儒而小皮亡，蓝猫不儒而蓝猫亡。然腚吧之犬，鲜能知此而自儒者矣。
〔五六〕儒雅之作，其立论必出之有源，其词脱口而出，无矫揉造作之态。以其所见者真，所知者深也。持此以衡本吧精品，可无大误矣。
〔五七〕人能于文章中不为鼓吹张目之篇，不使挑拨离间之句，不用双重标准之语，则于儒道已过半矣。
〔五八〕以《儒雅篇》之壮采，而所隶之事，只“费不儒雅”四字，才有余也。有一之文，则通篇谬论。二者优劣，即于此见。不独行文为然，立世亦不可不知也！