佛教的慈、悲二字，对佛教的传播影响太大了，当时不知道是怎么翻译的，之后也不知怎么演绎的，把佛教生生改造成道德品德方面的生意经，业力体系深深的契入里面，只要行善，就能怎么怎么！
这也是大众自己的改造，符合大众的理解能力的。因为原翻译虽然不到位，但佛经上的文字毕竟不能自己改变自己，大众的扭曲发展到一定程度，才到末法时代。

佛教中的级别，如佛、菩萨、阿罗汉、比丘等，是以智慧来划分的。是顿悟成佛，而不是行善成佛。放下屠刀立地成佛，是放下内心的争斗之意。放下，指的是消除了争斗的观念，而不是大家认为的先不去想争斗这件事。
这里，我强调与还原智慧的重要性。

大众把不同的世界，当作不同的福报，这也能自圆其说。
环境是内在的反映，如释迦摩尼、弥勒等人，在地球上不断改变自己的实相（地球是多重实相的混合体），到了地球无法表达他们的实相时，他们就走了，释迦摩尼去了那里我不知道，弥勒去了兜率天。
你有什么样的自我，就有什么样的环境，自我与环境不可分。
这里说的自我，不是小我的自我，也不是心灵自我，而是二者的中间形态。这又涉及到这些无法表达的概念了。它们没法被解释，只能被体验。体验到了就知道了。
希望大家明白我在说什么。

佛教中有二个并驾齐驱的人物，释迦摩尼与转轮圣王。
前者出世，后者入世。这是大众的认为。大众想:神道或佛道，与人道或人间，当然不一样，要成佛当然要远离人间才行。
释迦摩尼与耶稣一样，不得不走出家门，走到大众面前，才能说点啥。才能告诉大家人间生活的背后，有一个更大的世界。
但大众无论怎么理解，都只能理解成这是二个互相排斥的世界。在中国，大家认为一个在地上，一个在天上。
于是，成佛要出世修行，就成为公认。这个理论，其实来自大众自己，来自大众的小我深处。
一个人研究外界的人和事，研究这研究那，得出很多结论。这些结论，其实全部来自自己，对大众来说，则来自小我自我。
转轮圣王时代，科技条件好了很多，他不需要走出去，到大众面前去普及基本知识了。世代积蓄，一些人已有基础，起点较高，所以他不用那么辛苦。
他不出家，大众无论怎么扯，也扯不到出世，也扯不到大众所理解的修行，少数起点较高，也就是悟性好的人，很容易就纠正自已，而快速成道。

行善
如果行善就能成佛，那意味着:
1.这宇宙非常简单幼稚，只需行善。这样的存在合理吗？
2.宇宙是恶的黑暗的，所以行善、光爱才会闪闪发光。存在的属性、本源是黑暗的邪恶的吗？这样的存在合理吗？

福报
行善就有福报，这是佛棍的想法。
我愿意把福报理解为，智慧提高后，人生游戏舞台的必然扩大。

其实只有人类，才是邪恶的。
这是人类创造的奇迹，这种奇怪的存在，这种反转，扩大了宇宙的体验。
从这个角度来说，人类是很了不起的。

我自己的先天设置是恐惧+十分依赖 +骄傲 如果没有人满足我的依赖和骄傲 我就会恐惧和自我否定 而过去的现实是 我的骄傲和依赖在现实中没有什么人会主动来回应和承担的 并且还会有很多人的不喜欢和不认可 而对人际关系的敏感造成我对以上设置的反复痛苦 反复打击

业力
人生是一场演出，是游戏
如电影、网游里，要是没有好人坏人，情节还能展开吗？
演员该为扮演坏人，而受到审判吗？
但在人类实相里，大家都忘了自己，而把戏中人当做了自己。于是受到的不公平和伤害，就应该去报复。
好坏和业力，由此产生。
随着人世的积累，感受的加深，业力系统也随着成长，现在已极其极其强大。
除非你认识到，并感受到相关的一切，你才能脱离。
宇宙没有业力这个东西，它只存在人类（包括一些外星文明）的观念中。

色即是空，空即是色
色，五颜六色，指的是花花世界。
世界即是空，空即是世界。

佛和菩萨的含义，也被歪曲了。
佛是觉者。菩萨是智慧已到了，但还没开悟的人。
佛像菩萨像可以有，但只有提醒意义，而没有膜拜、求保佑的价值。
大家看到佛像观音像，看看就好。

苦难
苦难谁都有，其意义是为了让大家理解人间，以获得精神的成长/意识的扩展。
苦难本身并不存在宇宙中，它通过人体的疲劳和情绪，观念的作用，而制造出来，是一种幻觉。它可以通过理解而被消除。
它本身更象是游戏难度。

气场上淡色比深色频率更高。佛像上光环多为金黄色。紫色频率相对较低，这与灵修上或物理上的认知是不同的。紫色显然不是弥勒的代表色。

《华严经》上说，真正治世的转轮圣王，功德同佛一样，也就是在家佛，是十地菩萨转生的。这一点很妙，真正转轮治世的圣王是十地菩萨转生，真正表示十恶法的大魔王，也是十地菩萨转生；一个是走善的教化而治世，一个是走恶的教化而治世；虽然善恶教化不同，但都必须是十地菩萨才有此资格。