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那个叛族的千古明君——孝文帝的汉化改革
汉化的先行者崔浩
北魏的伟大之处在于它几近疯狂、不遗余力地汉化。
北魏的开国皇帝道武帝拓跋珪是位粗人，他手下的兄弟们比他更粗，他们只喜欢过大碗喝酒、大碗吃肉的生活。虽然手下人如此粗野，道武帝自己也非常喜欢这种近乎黑社会的生活方式，但对自己部族未来的担忧和恐惧让他还是想尽快把手下人洗白。于是他开始努力结交那些自永嘉丧乱后留在中原的衣冠巨族，让他们进朝做官，想用他们文明的生活方式来熏陶自己的手下。但榜样的力量并不是无穷的，他努力的效果并不明显，他的手下依然过着野性十足的日子。而道武帝也被这群文明人带来的“资产阶级生活”污染了，迷上了嗑药（服用寒石散），结果变得喜怒无常，搞得众叛亲离，最后竟然被自己的儿子杀死。
于是追求文明的重任渐渐转移到了魏道武帝的孙子——魏太武帝拓跋焘的身上，就是那位最终统一北方的赫赫英雄。这位皇帝很懂得“江山易得，本性难移”的道理，于是他把这难活交给了手下的一位重臣崔浩。崔浩是事实上比诸葛亮还神奇的人物，真正的上知天文，下知地理。而崔浩的家族清河崔氏是中原第一盛门。出身上流社会的崔浩觉得先得净化这些鲜卑粗人的心灵，于是他选择了从宗教信仰入手。当时全国上下都非常迷恋佛教，脑子愚昧的鲜卑族人尤甚。而崔浩和皇帝却崇拜道教。崔浩劝太武帝让大家别信佛教了，改信道教。结果，全国和尚被杀无数，佛寺尽数被毁，那批鲜卑粗人也只好忍气吞声地接受了（此是中国著名的“三武一宗”灭佛中的一武）。
在思想领域作出杰出成就后，心血来潮的崔浩又开始搞家族排行榜了，他的说法叫“齐整人伦，分明姓族”。这下那些鲜卑人实在受不了，这不是不给他们活路吗？因为这排行榜不考虑什么打斗、砍杀的功底，那两大打分要点全是有利于汉人大族的：家庭背景、儒学功底。那些鲜卑人想想自己的祖上全是放羊的，或许连个名字都没有，哪有什么好背景；自己斗大的字不识一筐，有什么狗屁学问？而且更可恨的是如果上不了这个排行榜，不仅平时低人一等，而且自己的子孙很难被举荐为官了。信仰终是虚的，放弃一下无所谓；仕途可是关系到荣华富贵、举族兴旺的东西，是可忍孰不可忍！于是鲜卑人对崔浩恨之入骨，欲除之而后快。
然而正干得起劲的崔浩却全然不觉这些危险，他又开始想在历史领域做出一番事业。他把自己总编的历史书刻在石碑上，全公布在交通路口，而上面恰恰记载了很多这些鲜卑人祖先偷鸡摸狗的事。这时，鲜卑人的愤怒终于爆发了，接连向太武帝告状。野蛮人的毒素再次在太武帝身上爆发（因为那石碑上肯定也有他祖上的丑事），他下令将清河与崔浩同宗的崔氏全部灭族。但这还不够，崔浩的亲家——范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏也得灭族。仅此一案，被诛杀者有近两千人，北方的名门几乎为之一空。
崔浩的用心其实非常良苦，他欲借助鲜卑武力的外壳，将华夏文明注入其中，达到华夷融合的效果，以期重振汉人的荣光。可惜当时拓跋鲜卑族的野蛮力量非常强盛，而他的改革又过于激进。改革最好要给别人留一条活路，当然，这条路其实最终也是留给自己的。
胡化的潮流在北方大地又占据了上风，华夏文明的复兴似乎又开始遥遥无期。

山雨欲来——洛阳的暴动
上文在孝文帝元宏改革时提到过，孝文帝亲自制定的门第排行榜给后世留下了很大的危机。当时孝文帝的目的是尽快让迁到洛阳的鲜卑族融入华夏衣冠之中，但这个排行榜也严重地抑制了下层武人上进清途的机会。而在孝文帝的继任者宣武帝元恪、胡太后执政期间，由于汉化的加深，那些来自北边（代地）的鲜卑武人的地位更是一落千丈，完全被摒弃一边（当时北魏王朝的军队主要由鲜卑族、高车族等组成，汉人基本不当兵）。
如此一来，下层武人和朝廷的剧烈矛盾就爆发了。
公元519年，一位叫张仲瑀的官员上奏，要求排抑武人，不使豫清品。这不是要人命吗？以后升官发财的机会都被断绝了。于是当时京城里的羽林、虎贲这些卫士天天聚在路上吵闹，宣称要杀了张仲瑀全家。过了不久，又有近千卫士气势汹汹地跑到尚书省诟骂，往尚书省里头扔石头，里面的官员吓得大气都不敢出。

当时一位来自北方六镇的小函使（邮递员）也目睹了这场暴乱。他见朝廷如此无能，知道这天下将要乱了。他赶紧把家里的资产全部变卖，来结交各路豪杰，为将来的浑水摸鱼做好准备（史书的原话是“澄清天下”）。谁也没想到，他后来竟然几乎成功了，只是在最关键的时刻功亏一篑。他便是本书的主人公、北齐的开国之主高欢，一位相当于三国时代曹操之类的人物。
所谓英雄，便是在事情未萌发时便能高瞻远瞩、未雨绸缪的人，高欢即是如此。