一楼依旧献给度娘

好的，接下来我来说明一下这个帖子的用处：
因与聿原著是有关犯罪与公正方面的故事，那么故事中不可缺少的便是心理因素以及涉及医疗方面的内容。这个帖子不仅仅是给大家科普，当然，也是在帮忙收集素材。本着科学严谨的态度，我会尽量找一些有用的东西放上来，欢迎有兴趣的吧友前来补充。

同理心
当认知神经科学经历所谓的“情感革命”时，关于同理心的研究也层出不穷。情绪，尤其是关乎道德思考和行动的情绪，越来越成为研究焦点。例如，我们已经发现，一些当我们经历痛苦时活跃的神经系统也会为他人的痛苦所触动。其他研究者还致力于探索黑猩猩及其他灵长类动物如何显示出同理心，儿童如何富有同理心，触动同理心的情景等。
这并不仅存于理论中。如果我们能够弄清楚同理心的工作机制，也许就能催生更多的换位思考。有些人面对政治宗教认可残酷迫害异见者的行为能够保持同理心，然而有些人却由于基因缺陷、父母虐待或惨痛经历（更常见的是以上原因皆有）而无法与他人同感。有百分之一的人被临床诊断为“心理变态者”，其中一条典型症状就是“麻木不仁，缺乏同理心”。心理变态者的其他典型特征，譬如缺乏罪恶感、病态说谎等，也都源于缺乏同理心。有些人将世界上绝大部分的苦难都归咎于同理心的缺乏。
《大棒与石头》中写道：“霸凌行为最可怕的一面就是同理心的缺席。”这一描述不仅针对霸凌者，也包括那些面对受害者无动于衷的人。她警告说，参与霸凌活动的人里，很少会变成不折不扣的心理变态者。反之，他们的同理心障碍很大程度上与当时情境相关：霸凌者眼中的被霸凌者是毫无价值的；霸凌者选择性关闭了自己的同理心机能。大多数霸凌者之后都会摒弃自己的行为，甚至感到后悔。“关键是要铭记每个人都有同理心和行为得体的能力，我们应当尽可能呵护这颗幼苗，”Bazelon如是说。
《钢索上的人类》大力论证，同理心是人类进步的主要驱动力，人类要想继续生存，必得更多的同理心。Ehrlich和Ornstein希望我们能够“在情感上加入全球大家庭”。Rifkin则呼吁人们大踏步取得“全球性的同理心意识”，认为这是将世界从环境破坏中拯救出的最后希望。Rifkin的书用一个哀伤的问句结尾：“为了避免地球的毁灭，我们能够及时达成生物圈共识，取得全球性的同理心吗？”
然而，他们的热情可能放错了地方。同理心有一些不幸的特点：偏狭，狭隘，无法计量。不去依赖同理心才是最佳做法。

以上内容摘自《井里的孩子：同理心之辩》译者：魏蜀馍

下次将会放上医（法）疗（医）知识——溺水死亡的生命体征及判断。

楼楼好厉害，竟然……看得懂这么深奥的东西