8、高丘支系：服饰为清水型高丘式。该支系自称“木”。分布于剑河县高丘、柳富、新柳、展牙、南寨、观摩、反皓等乡。语言为苗语中部方言东部土语。
高丘式服饰是锡绣服饰，堪称世界一绝。其特征是以藏青色棉织布为载体，先用棉纺线在布上按传统图案穿线挑花，然后用金属锡片绣缀于图案中，再用黑、红、蓝、绿四色蚕丝线在图案空隙中绣成彩色的花朵，就这样，制作成一张张衣服锡片。银白色的锡片绣在藏青色布料上，对比分明，闪光明亮，酷似银衣。穿戴时配以银帽、银耳环、银项圈、银锁链、银手镯，极其华丽高贵。

9 、久仰支系：服饰为清水江型久仰式。该支系自称“蒙”，分布于剑河县久仰、摆尾、久敢、镇江等乡的部分村寨和台江县方召乡部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语。

(l)、方召乡苗装

(二)、 方召乡反排苗装

反排木鼓舞，有关传说是：“远古时候，反排村苗族的始祖“放耶古”原来住在东方，遭受其它部落的攻击，全族几乎覆灭。他的儿子勇郁古和女儿仰妮耶古双双逃散来到反排这块地方，过着野人般的生活。由于长年生活在深山里，劳动之余，兄妹俩常以虫鸣鸟叫为管乐，手舞足蹈，自娱自乐。他们听了蝉鸣就学蝉歌，看见虫在水里兜圈，也跟着虫转，见到蜜蜂飞舞，也学蜜蜂舞蹈。有一次，他们听到啄木鸟发出“多——多”的声音，节奏明快，清脆悦耳。遂缘木而上，发现此树原来已经空心，击之能出共鸣响声。于是砍倒制成木鼓，为作舞蹈的伴奏乐器。某个丑年，勇耶古和抑妮耶古为使失散的族人团聚，他们举行了斗牛赛活动，请大家观赏，并将斗败的牛宰杀来祭祖和款待大家。酒饱饭足之后，又将他们平时在深山学得的舞蹈动作传授给大家，全族人舞蹈狂欢，庆贺团聚。反排木鼓舞由此诞生了。

(三)、久仰乡苗装

10、 巫门支系：服饰为清水江型巫门式。该支系自称“姆”，分布在剑河县巫门、上岩寨、巫加多、岑松平寨、交界、南岑塘、高标和镇远县京堡乡贵界等村寨，从风俗上可以断定其为台拱支系亚支系。语言为苗语中部方言北部土语巫门话。