大眼镜
2010-05-10 21:58:00
密勒日巴尊者传
　张澄基 译
　　　　　　　　　　　　　　•序•
据我所知，除释迦文佛外，西藏密勒日巴大师（１０５２—１１３５）在古
今中外佛教史中，恐算是第一人了。他的生平像一首动人心弦可歌可泣的史诗，
他的诗歌是至精至要，千古不配的教言。在修持上，他的造诣可谓独步古今，比
起其他许多佛教的圣哲来总觉有过之无不及。他说的法是人人能懂的，直接了当
的。一般传记中的佛教圣哲们不是某某佛的化身，就是某某菩萨的示现，密勒日
巴却痛快了当的说：“我是一个博地凡夫，此生此世因刻苦修行而得成就。”因
此他所说的话和所做的事，总带着极浓厚的“人情味”，使人感到亲切生动。
　　密勒日巴尊者可说是西藏“实践佛法”的代表。“实践佛法”是对着那些讲
玄学的“哲理佛法”与“缠小足”式的“烦琐佛法”而言的。佛教最初原是重实
践的，后来才渐渐的趋向理论化与形式化了。这种现象似乎是很普通的，一切宗
教史中都有这种演变；这也许是所谓“成、住、坏、空”的必然趋势。因而在每
一时代中都有新生命、新血液来做继往开来的工作。此种新活力非恁空生成，却
是要复活原来教法中的生命和心髓，配合时代的需要综合产生的。此宗教的心髓
亦惟有从创教人的言行及初期的教法中去搜求，才能得到正确的答案。密勒日巴
所修的宗派和法要是所谓“无上密宗”，但他的作风和精神处处显示出原始佛教
中的朴实，艰苦，与实践。他的言行和那　摇铃打鼓眩人眼目的密宗行者全不相
同。许多地方都有点像似禅宗的行者。他的诗歌中处处说般若，谈心性，读来全
似禅宗的口吻！

　密勒日巴尊者与六祖慧能有甚多相似处，他们二人的传承弟子中，得到殊胜
成就的也远驾其他宗派以上。他俩都少谈理论，注重实修。说法平直，易为一般
众生所吸收与了解，所谓普被三根者是也。
　　密勒日巴尊者最令人钦佩的地方，便是终生不建庙宇，不集僧众，做了一个
洒脱自在的游方行者。密勒的成就与教法，在某些方面似较慧能还要“周到”一
些。慧能的禅宗只阐扬法身而鲜及“报”“化”。禅宗虽亦讲大机大用，但总嫌
不具体，不够味儿。西藏密宗在报化的机用上，也许有更多的方便。但话得说回
来，这也许是西藏密宗的“难处”。禅宗不谈报化，直趋法身，也正是它独特的
超胜处！
　　密勒日巴尊者对佛法最伟大而不共的贡献，是以自己的生平来说明大、小、
密三乘的不可分离性。若无小乘的出离和大乘的“发心”为基础，密宗的妙法无
非是空中楼阁。他现身说法，以实例来说明如何同时实践并成就三乘教法。这种
贡献，在佛教史上确是空前的，独特的！
　　我们生在二十世纪这样一个热恼的世界里，读了密勒的传记和诗歌，使我们
有一种清凉，滋润和安慰的感觉。能效法他固然最好，不能效法也至少能获得
“随喜”和“净信”的益处！

　密勒大师傅已译成世界各国文字，足见其文学价值之高。中文译本有“木讷
记”和另一种译本，但都残缺不全，也不是由原文直译的。我这个译文也只是原
文的“百分之九十”。第一篇赞扬密勒功德的藏文颂词，因嫌其太噜嗦八股，所
以省略了。
　　正文前的开场白和朝山僧的密勒大师赞，是我个人所撰，与藏文的原本无
关，这是要向读者声明的。
　　我曾花了多年的时间将藏文的密勒大师歌集（Ｍｉｌａ　Ｇｒｕｂｕｍ）全
部译成了英文，已经在美国出版，本想将歌集再译成中文后连同这本传记，详加
考证及注解后再一并出版；可是这样一来，要迟很多时间，所以决定将这本传记
提前出版，使中国的读者可多一个修行的榜样，启发善缘，亦不失为有助於宏扬
佛法，愿以这点功德，回向中国佛教的复兴与光大。

　　哦！你是万千众生的依怙！
　　尘沙世界无比的法王！”
　　朝山僧雄壮沉郁的歌喉，优雅的词韵，启发了每一个人的幽思，扣声著每一
个人的心弦。半响，人们方由沉醉中复苏过来，一致求朝山僧再唱一曲。
　　但是这位僧人，向大家望了一望，严肃的说道：“这是密勒日巴尊者的后学
所作的一个歌赞罢了，密勒日巴尊者，他老人家自己的歌词和传记，才是真正的
伟大。尊者的诗歌，虽然在西藏到处流传，但尊者一生的事迹，恐怕你们都还不
清楚吧！我想把尊者的传记念一遍给你们听，这比再唱一个歌要有意义得多；一
面也可为今晚的盛会助兴，同时也可以答谢各位施主的盛意。这部“至尊密勒
传”是由一个无姓名来历但即有神迹的似癫非癫的人所写作，人们称他为“西藏
疯行者”，他毕生只写了这部著作。”边说，一边就坐下来，拿起他的书，藉著
熊熊的火光，对著寂静无哗的听众，郎声诵读：

尊者传记之缘起
　　敬礼至尊密勒日巴。
　　如是我闻（“如是我闻”句以前皆为译者所撰，此句以下方为原文。），一时至尊密勒日巴喜笑金刚（“喜笑金刚”为密勒日巴尊者之法名。），在鸭隆地方的中腹崖窟中，宣讲大乘妙法。法会中有他的大弟子匿琼巴，寂光惹巴，雁总惹巴，佛护日巴等登地以上的菩萨，和来赛办，仙多玛等女弟子，以及许许多多的男女施主信士；此外还有长寿王空行母，以及证得虹光成就的许多空行母（“空行母”—梵文　Ｄａｋｉｎｉ，藏文译为Ｍｋｈａｉ　ｈＧｒｏ－ｍａ
（空行女）原指女性修无上密宗而得成就者，后来此名词应用渐广，凡是女性密宗行者，皆可称为空行母。空行母在密宗中占极重要的地位，诠表智慧为一切诸佛之母，亦表事业，为一切诸佛护法及承办事业。）和瑜珈行者。
　　在那日前一天晚上，惹琼巴做了一个梦，在梦中他似乎到了乌金空行净土（乌金—是莲花生大师的“西方”净土，但此处却有“东方”的不动如来说法（见下段）。）。那是一个多宝琉璃筑成的大城，城内全是穿著美丽的天衣，佩著璎珞的人们和珠宝严饰的男女空行。他们虽都向惹琼巴微笑颔首，但却无一人与他说话。忽然一个穿红色衣服的女郎亲热地向他招呼道：“师弟，你甚么时候来的？欢迎！欢迎！”惹琼巴举目一看，原来是从前在尼泊尔第布巴上师处一同
学法的巴热玛。
　　“你来得真巧，不动如来（不动如来—为五方佛中之东方佛。）现在正在此说法，如果你愿意听讲，我可以替你去向佛请求。”
　　惹琼巴兴奋的说道：“我多年以来就想朝见不动如来，今天能够听他亲自说法，正是千载难逢的机会。请你务必替我请求一下。”　　巴热玛请惹琼巴吃了一席丰美的酒筵。他俩就一起往法会走来。那是一所宏大壮丽的宫殿。不动如来坐在中央的的宝座上，相好庄严，非人类所能想象。法会中听法的神人大众，如大海一样的无量无边。惹琼巴从未见过这样广大殊胜的法会，他看见这种景象，心中真是说不出的快乐和兴奋。巴热玛对惹琼巴说道：“师弟！请你等一等，让我先去替你向世尊请求吧！”过了一会儿，不动如来慈悲地望著惹琼巴微
笑——惹琼巴知道已经得到了许可，就向如来顶礼，在会中坐下来听法。

那天，不动如来讲的是过去诸佛菩萨的事业和传记，都是些动人心弦可歌可泣的故事。最后，不动如来又宣讲谛落巴，那若马，和马尔巴三位上师的生平事迹，惹琼巴从未听过如此详尽与动人的讲述。
　　要散会的时候，不动如来对大家说道：“一切传记中最稀有最伟大和最动人的，要算是密勒日巴的传记，明天你们再来听我继续讲吧！”
　　惹琼巴听见几个人私自在谈论：“如果还有比这些传记更稀有更伟大的话，那真是不可思议了！”另一个人说道：“今天我们听的这些佛菩萨的传记，他们都是多生多劫以来集资修行的结果；可是密勒日巴却在一生一世中成就了与这些佛菩萨相等的功德，所以更为希有啊！”又有一个人说：“像这样希有的传记，如果埋没了，岂不可惜？如果不为众生的利益来请求世尊讲说，岂不是我们做弟
子的罪过吗？所以我们一定要恳切祈祷，请求上师如来讲说尊者的传记才是！”
　　“尊者密勒日巴现在在什么地方啊？”那第一个人问。“密勒尊者吗？他不在现喜净土（现喜净土——藏文ｍＮｇｏｎ．ａＧｈ为东方不动佛之净土。），就在常寂光土（常寂光土——藏文Ｈｏｇ．ｍｉｎ　原意“非下”指普贤王如来之不思议报身净土，严格讲，此为一密乘名词，但其所指及含义与常寂光土极相似，故引用之。）吧。”另一个人说。
　　惹琼巴听了心中想道：“尊者现在明明是在西藏，为什么说在常寂光土呢？但无论如何，他们这些话分明是对我说的，我应该向尊者请求讲说尊者的自传才对。”正想到这儿，热巴玛亲热地拉著他的手轻轻的摇著说道：“师弟，你懂得了吗”这时，惹琼巴心中更为明白，却猛然由梦中惊醒了。那时天已快亮，惹琼巴心里十分欢喜，想道：“到乌金刹土去听不动如来说法，虽为可贵，但是与上
师在一起，乃更为可贵，更为希有。这次，到乌金刹土去听法，是上师加持的力量。那里的人说尊者在常寂光土或现喜净土，我们却以为尊者是在西藏。其实，上师的身，口，意，与十方诸佛等无差别，功德事业，不可思议。我一向以为尊者只在西藏，与我们没有什么不同，一样的过著人的生活；那里知道尊者早已成佛，法身遍满宇宙，报化身变化更是不可思议。我们自己的业障深重，所以见圣人亦如见凡人，真是诬蔑了圣者！昨晚的梦，不是一个寻常的梦，是巴热玛和其他空行叫我向尊者请法的暗示，我一定要向上师请求！”想到这里，心中生起了无比的信心，就合掌当胸，至诚的祈求上师。

忽然间，光明一现，乌金刹土的庄严景象又呈现在目前。几个美丽绝顶，衣饰华丽的空行母，鲜明耀目的走到惹琼巴的面前。其中一个空行母说道：“明天要讲密勒日巴传了，我们一同去听吧！”“请法的人是那一个呢？”又一个空行母问。
　　另一个空行母一面睇视向惹琼巴微笑示意，一面说道：“那当然是尊者的大弟子啦！”
　　其他几个空行母也都向惹琼巴凝睇微笑，她们都说：
　　“请求尊者说自传，是自利利他的事。我们不但十分想听尊者的传记，同时也要帮著祈求尊者，请他垂赐慈悲讲述给我们听；以后我们还要守护宏扬这个经传，利益未来的有情！”说完她们便消逝不见了。
　　惹琼巴再醒来时，天已大亮。他想：“这明明是长寿王空行母鼓励我去向尊者请求的表示啊！”因此这天惹琼巴便欣喜地来到至尊密勒日巴上师的面前，参加法会，於顶礼问安完毕后，跪在尊者的前面，合掌当胸，向尊者请求道：
　　“上师老人家啊！过去无量诸佛，为度众生的原故，示现十二种事业，以种种不可思议的方便广度众生，。他们的希有的传记，流传于世，令一切有情蒙益，佛法增盛。现在的谛落巴，那诺巴，马尔巴等具大成就的上师，也都自说传记，广利有情，使徒众们都能成就无上佛道。现在也请上师您老人家慈悲，为我
们徒众及未来有情，讲一讲您的身世和一生经过的事迹吧。”
　　密勒日巴尊者听了，安祥地说道：
　　“惹琼巴，我的事情你已经知道得很多了；但你既然问我，我就回答你。
　　“我的祖系是琼波，宗性是觉赛，我最初习黑业，后来行白业（‘黑业’既恶业或恶的行为，‘白业’即善业或善的行为。），现在，白业黑业都不做了；
一切有为的作业已尽，将来什么事也不做了。这些事情，如果详细说来，有许多是要令人痛哭的，也有许多是令人欢笑的。说来话太长，可以不必讲了吧！让我这个老头子闲散地休息休息。”

“上师！”惹琼巴跪在地上不起来，继续恳请：
　　“您老人家最初怎样精进的修善法，怎样的求佛法，又怎样修行，才达到现在‘法性尽地’（法性尽地——是一种密宗术语，指修行了之最高最后的境界，已达到穷尽法性的究极地步，故云‘法性尽地’。）的境界而澈证实相？请您详细的为我们说一说。您的祖系琼波，宗姓觉赛，但是您的姓却为什么会变成密勒呢？您为什么先做恶业，后来又修善法？那些令人可哭可笑的种种事迹，都请您告诉我们。这不仅是我一个人的请求，所有金刚兄弟（‘金刚兄弟’就是同坛灌
顶的师兄弟，即金刚乘的同道。）和施主们也都渴望一听，请您慈悲吧！”“你们既然这样请求，我也没有什么可秘密的，我就对你们讲吧！”尊者微笑着慢慢地说：

尊者的族姓
　　“我的祖宗琼波族，世居卫地北方的大草原。祖父叫觉赛，是一个红教喇嘛（红教喇嘛——即旧教——宁马派——之喇嘛，创教人为莲花生大师。）的儿子，他是得到本尊加持的真言行者，具有真言咒术的大威力。有一年，他到后藏去朝山，行到藏地北方的郡波洗地方时，恰巧该地患鬼瘟。因为他的真言威力极大，平灭了许多鬼瘟，信仰的人越来越多，当地的人就要求觉赛喇嘛长住在他们那里。他于是就住了下来，最后竟在那里落籍了。
　　“又一年，该地来了一个大力鬼到处作怪害人。有一家人，平素是最不信仰觉赛喇嘛的；这个大力鬼就在这一家妖作怪，牛马死的死，跑跑的，人也个个害病，白日见鬼，种种不祥的怪事，天天出现。无论请什么医生来治病，病都好不了。请什么喇嘛来降妖，不但妖降不住，作法的反都被这个大力鬼弄得狼狈不堪。最后在毫无办法的时候，有一个朋友就对那家人说道：
　　“‘唉！你们还是去找一找觉赛喇嘛罢！别人是不中用的！’
　　“那家人就说：‘只要能把疮治好，狗油也只得用了！唉！好罢，就去请他来罢。’
　　“于是就派人去请觉赛喇嘛来。
　　“觉赛喇嘛还没有走到这家人的帐蓬时，远远的就看见大力鬼了。大力鬼一见觉赛，拔腿就跑，觉赛喇嘛，神威顿发，高声叫道：
　　“‘大力鬼我琼多波觉赛专门喝鬼魔的血，抽鬼怪的筋，有本事站住，不要跑！’
　　说着向大力鬼飞奔赶来。大力鬼一见，赫得混身颤抖，大声叫道：‘可怕啊！可怕！密勒！密勒！’（密勒为西藏文的译音，意思是看见巨人时畏惧的表情。）
　　“觉赛跑到大力鬼面前，大力鬼缩作一团，动也不敢动，颤巍巍的说道：
　　“‘喇嘛啊！你所去的地方，我没有敢去啊！这个地方，您从不来，所以我才敢来的，请您饶命！’
　　“觉赛喇嘛就命大力鬼发誓从此不再害人。大力鬼只得对觉赛喇嘛起誓。喇嘛就把他放了。
　　“以后这个大力鬼附在另一个人身上说道：
　　“‘密勒！密勒！这个人好历害哟！我一辈子都没有这样的害怕过，好历害啊！密勒！’
　　“因此，觉赛喇嘛的名气就更大了，大家给他起了个绰号，叫密勒喇嘛，以为虔诚信仰的意思。渐渐的密勒就变成为他这一家的宗姓了。密勒喇嘛的称号，就这样的出了名。
　　“琼波觉赛的独子有两个儿子，长子叫密勒多顿生给，生给又有一个独子，叫做金刚狮子。

密勒日巴微笑的说道：
　　“好，我给你们讲吧！
　　“我七岁的时候，父亲生了重病，医生们都束手无策，算命的也说父亲的病是没希望了；亲友们都知道父亲已是沉疴难起。父亲自己也知道病势垂危，就决定在未去世前对我们母子三人和家产作个处理。
　　“父亲将伯父，姑母，远近的亲友，以及我们的邻居们都请来齐聚在家中，将他预先准备好的遗嘱在大众面前宣读一遍。
　　“遗嘱中详细说明，全部的财产都应由长子继承。
　　念完了遗嘱之后，父亲慢慢的说道：‘这一次我的病是没有好的希望了。我的儿女年纪都小，只有麻烦伯父姑母和亲戚朋友们来照料。我虽不是巨富，但也还有一笔相当厚的家财。在我的牧场上，牛、羊、，马三种牲口都有；田地中主要的就是这一块俄马三角田，其他的小田多得不胜枚举；楼下的马厩里，有牛，有羊，有驴子；楼上有家具，有金银做的古玩；有珠宝，还有松耳石；有丝绸的衣服，还有五谷杂粮的仓库。总之，我的产业很是充裕，无须仰给他人。在我死后，应以我财产一部份来安置我的后事。其余的全部财产，要请各位在场的人，特别是伯父姑母，帮助白庄严母他们母子三人照料一下。等到闻喜成人，娶妻的
时候，就请把订妥了的结合姑娘迎娶过来。结婚的费用应该和我们的身份相称。那了那个时候，我的财产是应该由闻喜承管。他们母子三人的生活，请伯父姑母加意照拂，请各位关心，不要使他们母子三人受苦；我死了以后，也是要从棺材
缝里来看他们的！’
　　“说完之后，他就撇下我们去了。”
　　“我们把父亲埋葬以后，大家商量，都一致决定，所有财产完全归母亲掌管；可是伯父和姑母都坚决的对母亲说：“你虽是至亲，但是我们比你还亲些，我们决不愿你们母子吃苦，所以要依遗嘱全部财产由我们来管！”我的舅舅和结赛的父亲虽然说了许多应该由母亲掌管的理由，但是他们断然不听。於是男孩子的财产就归伯父管，女孩子的财产就归姑母管，其他的财产，伯父姑母一人分了
一半。
　　“他们又对我们母子三人说：‘从现在起，我们要好好的照料你们！’这句
话说完了以后，我们母子三人的财产，就全部瓦解了。”

“於是，在酷署的时候，伯父要我们耕田；严冬的时候，姑母要我们织羊
毛；吃的是狗吃的东西；作的是牛马的事；穿的衣服褴褛不堪；系的腰带是用草绳子一根一根接起来的。从早到晚，一点空闲都没有；过度的工作使手脚都破裂了，血液从皮肤的裂口淌出来……。衣服穿不暖；食物吃不饱；皮肤的颜色都转成了灰白，人也瘦得只剩一副骨头架子和一层皮。我记得从前我的头发辫子上有黄金和松耳石的链圈，后来松耳石等装饰品渐渐没有了，只剩下了一条灰黑色的
绳子。最后满头都是虱子，虱子蛋在乱蓬蓬的头发丛里长了窝！看见我们母子的人，都痛骂伯父姑母的刻薄。伯父姑母脸皮厚得像牛皮一样，全无羞耻之心，更不把这些讽刺挂在心上。所以我的母亲就叫姑母作折母道登（鬼母老虎），不叫
琼察巴正了。鬼母老虎这名字后来流行在村人的口中。那个时候，村人都纷纷的说：“抢了别人的产业，还要把原来的主人当做看门狗，天下真有这种不平的事啊！”
　　“当我父亲在世的时候，无论有钱无钱的人，都跑到我们家来谄媚交往。现在伯父和姑母有钱了，生活得像王侯一样，他们这些人都到伯父姑母那儿去了。甚至还有许多人批评我的母亲说：“常言说，上好之毛料，细毛始能做；丈夫有钱时，其妻方灵巧。这句话真说得不错！你看！起先白庄严母的丈夫在世的时候，她真是一个慷慨好施的女人，现在她没有了依靠，就变得这样的穷酸。”
　　“西藏有句俗语说：‘人倒一次霉，十方传是非。’我们的境况不好，运数坎坷，人们对我们的同情，不但不增加，却相反地越来越淡薄，闲话和嘲笑也越来越多了。
　　“为了怜悯我的不幸，有时，结赛的父母送给我一点衣裳和鞋子穿，还很亲热的安慰我说：‘闻喜！你要知道，世界上的财产不是长住不变的，世间的财物都像朝露一般的无常，你不要悲伤你没有钱，你的祖父起先不也是个穷光蛋吗？将来你也可以挣钱发财的！’
　　“我心里十分感激他们。”
　　“我的母亲有一块赔嫁的田，叫做铁波钱琼(手指大的），这个田的名字虽然不大好听，倒是一块很好的耕地，收获很不错。这块田由我的大舅舅耕种，每年把收的谷子存下来生利，多年来本利积聚了不少。艰苦的岁月一天一天的过去。到了我十五岁那一年，母亲就将那块地卖去一半，加上谷子生的利息，就用这笔
钱买了许多的肉，许多的青稞作巴，许多的黑麦子作酒。母亲这番举动，很使村中的人诧异，於是大家都私自揣测：“恐怕是白庄严母要正式请客讨回家产了吗！”

“於是我们就动身了，染料和行李都放在马上，松耳石则藏在身边。母亲送
了我们很远的一段路，沿路给我们喝酒饯别，又再三叮嘱那些朋友们好好的照料我。后来又特别把我独自叫到一旁，紧紧地握着我的手。别离的滋味充塞在我们母子的心头，窒息了我们的呼吸，我们默默无言地相对着，千语万言想要在这一刹那间说出来，却反不知说那一椿的是。费了很大的劲，母亲终於打破了这难忍
的静默：
　　“儿啊！你要好好的想一想我们母子的遭遇啊！无论如何你得要咒一咒这个村子啊！你的同伴们学咒术的目的是与我们不同的，他们从是想靠着咒术养活自己！可是，你得要好好的精进啊！儿呀！你要是不能咒倒这个村子就回来了，你的母亲就要死在你面前的啊！”
　　“我激动地向母亲发誓说道：”
　　“母亲，我要是学不成功，我是决不回来的！请您放心好了！”
　　“我被母亲紧握着的手慢慢抽了出来，回到同伴一起，就向母亲告别了。但是我心里还是舍不得母亲，向前走几步，又回头看看，走几步，又回头看看，眼泪扑的只往下流。母亲也好像舍不得我，一直到看不清我的时候，还是朝我去的这方向凝视，我很想跑回去再看看母亲。这时在我心灵深处，直觉仿佛已告诉我，这是我们母子最后一次的离别，从此以后，我将再见不到母亲了！”
　　“母亲一直等到看不见我的背影以后，方才哭着回家去。这几天村上的人们都知道白庄严母的儿子去学咒术去了。”
　　“我们向卫藏的大路上出发，到了藏州雍地方的雅古太，我把染料和马卖给当地的财主，换了黄金，带在身上。过了藏布江转向卫地前进。到了托烘的汝古那地方，遇见很多卫地的和尚，我向他们打听询问，卫地有甚么精通咒术、诛法和降雹法的人。有一个和尚对我说，在波通地方有一位喇嘛名叫雍同多甲，他是得了咒术诛法成就的真言行者。於是我们就启程向波通走去。到了波通，朝礼了雍同多甲喇嘛。同行的五个学生，每人献给了这位师傅一份供养。我金子子，松耳石，和所有的一切东西都供养他，并且跪着对他说：
　　“不但是这些金子，松耳石，这一切物质都供养给上师，连我的身，口，意所有的一切，也都供养给您。师傅啊！我的邻人和亲戚作了极残暴对不起我家的事情，我要用咒术来诛罚他们，请您老人家把最好的咒术传给我吧！同时我在这儿学法期间的衣食等，也要依靠您老人家赐给我！
“喇嘛听了我的话之后，笑了一笑，说道：
　　“我要慢慢的看你所说的是不是真话！”

“上师并没有教我们最深奥的咒术，只教了一两个恶咒，和一些口诀和修
法。这一点法就用了一年多的时间才傅授完。授完了这些咒法，我的同学们都准备回去了，喇嘛每人赏给了一件卫地出产的羊毛衣。可是我却没有自信，心中暗忖，如果拿这种咒术来报仇，恐怕不会有甚效力吧，拿着这个没用的咒术回去，母亲一定会自杀的。想了想，就决定还不回去。我的同伴们向我说道：“闻喜！你不回去吗？”
　　“我说：‘我何尝不想回去呢？只是咒术没有学到手，不好意思回去。’”
　　“他们五个人都说：‘这些口诀也就非常的深奥啦！喇嘛自己也说比这更高深的口诀再也没有了哩！我们都自信回到家乡以后，名誉地位是不成问题的啦！不过你若是愿意再住下去，我们也不反对，听你自己的意思吧！’”
　　“於是他们五人就到上师面前礼拜告别，动身回家了。我也把上师所赐的衣服穿着，送了他们半天的路程。在返回上师家中的路上，沿路捡拾牛粪，捡了一大兜，在上师一块最好的田上，施了肥料。那时，上师正在卧房里，由窗口中看见了我，他就对另外一位弟子说：
　　“‘到我这里来学法的弟子很多，但没有像这个闻喜那么好的，以后恐怕再也没有像他这样好的徒弟了吧！今天早上他未曾到我这里来告辞，是表示他还要回来的。他初来的时候就对我说，他的亲戚和邻居对不起他家，请我传他咒术去报仇。他又说：把身，口，意都供养给我；倒真是一个直心肠的人。如果他说的
话全是真的，那么，不传他咒术未免太可怜了。’
　　“这位同学就把上师的话告诉了我，我心中很欢喜，知道还有别的咒术可以传我，就欢喜的跑到上师面前来。上师说：
　　“‘闻喜！你不回去，是甚么道理’？”
　　“我把上师赐给我的衣服脱下来，又供养给他，顶礼师足，说道：
　　“‘师傅老人家啊！我的伯父姑母和邻居，作了很对不起我们母子三人的
事！他们以不正当的手段，占据了我们的资产，给了我们种种的痛苦。我们没有报仇的力量，所以母亲叫我来学咒术；假如我的咒术不精就回家乡去，我母亲说过，她一定会在我面前自杀的！所以我不能回去。请师傅可怜我，传给我最殊胜的咒术吗！”
　　“说着，情不自禁地哭了起来。喇嘛就问我说：”
　　“‘你的亲戚和乡人怎样欺侮了你们呢？’”

“我便将父亲密勒蒋采去世以后伯父姑母怎样侵占遗产及虐待我们的经过，
一面哭着一面说，详细地叙述了一遍。上师听了，也忍不住流下泪来。上师说：
　　“‘假如你所说的话是真的，他们实在太不应该了。至於求我咒术的人，从各处来的都有；从哦日三洲来的供养百千的黄金和翠玉；从卫藏来的供养百千的（纟曷）绒，酥油和青棵；从多、康、贡三处来的供养顶好的茶和绸缎；从恰、他、孔、三处来的供养成千的马、牛、羊群。但是，以身口意来供养的却只有你一人！可是，我不能就传授你咒术。好吧！我如今先派一个人去调查你的话是不是真的！”
　　“在我们的同学中，有一个飞毛腿，跑得比马还要快，站起来像巨象一般高大。上师就派他到我的家乡去调查。过了没有几天，他就回来了，对上师说：‘师傅老人家！闻喜所说的话一点也不假，请你传他一个最好的咒术吧！’
　　“上师对我说：”
　　“‘闻喜！起先我如传你咒术，怕你这个憨头憨脑的人会后悔；现在既然知道一切都非虚构，我当将咒术传授给你。我有两个秘法：一个是‘杀法哼’，一个是‘毁法呸’；有一位叫古容巴功德海的喇嘛，住在藏州西隙村，他精通医药，并且擅咒术。他也有一个秘咒，名降雹法，我们彼此传授了独有的秘法以后，就成为莫逆之交。因此，凡是到我这里来学咒术的人，我都送到他那里去；他也将向他求咒术的人送到我这儿来。今番你也不能例外，就让我的大儿子陪你一同去吧！’
　　“师傅为我准备了食物，又给我带了卫州的细毡，毛呢；还给我一些用来供养古容巴师傅的礼品。我们将这些东西都装载在马背上，就向藏州出发。”
　　“到了西隙村，会见了古容巴喇嘛，我将带来的礼品悉数供奉了给他，然后又将我的悲惨遭遇和所以要求诛法的理由细细的叙述了一遍，恳求喇嘛传授我咒法。喇嘛说：
　　“‘雍同多甲喇嘛与我是生死至交，他送你们来一定是有理由的，我自应传授你秘密诛法。不过，你们第一步必须在山下人们所看不见的地方先修筑一个练法堂。’
　　“我俩就在山脚下一处僻静的地方，筑成了一个简陋的练法堂。用一块跟牛一样大的石头房子遮蔽起来。”
　　“上师就在这练法堂内，传授了我咒术的秘密口诀。”
　　“我在堂内修了七天法，喇嘛就对我说：‘从前的时候，这法修七天就够
了；你现在也只要修七天就够了！’”