“无量天尊”的前世今生
【一】“无量天尊”一词在《道藏》中的记载3例，列举如下：
（一）太上护国祈雨消魔经：广设斋馔，上献十方无量天尊、三十六天帝君、天功父母、及诸神仙　一切龙神，及诸灵圣，作大利益……。
“无量天尊”圣号可以是对“众多天尊”的尊称，就像人们常说的“诸位、各位”差不多。
“十方”无论是我们“日常用语”，还是“道教常识”都是指各个方向的意思，如：十方救苦天尊、十方一切众生、十方善信、十方道友等。
十方无量天尊指来自各方的“无量天尊”。
（二）太上洞玄灵宝业报因缘经——救苦品第十五：
从右到左看，第2行中记载“无量天尊”一词：
王于此时发大道心，广置诸观，开度国人，造无量天尊形像，广写此经圣号，作无量幡盖，出无量法服，供养三宝，布施道士女冠并在会善友等，大建如是福田。
（三）太上洞玄灵宝十师度人妙经：
而白天尊言：向见百千诸无量天尊，并诸侍者，今皆隐没，得无疑乎。众魔欲来恼我。
由此可见《道藏》中早已有“无量天尊”一词的记载，圣号“无量天尊”一词是有着悠久的历史！
【二】“无量天尊”圣号的最早出处：
（东晋末年即公元400年，得道仙真“潘子良”所传授）
女娲补天时，因为疏导洪水，用神鞭将浮邱山脉划分成三段。北端为熊湘山山脉，中部在分水坳、又分为两段。因之浮邱山脉如同断了脊梁的“无梁山”，又因纪念女娲补天的无量功德，也叫“无量山”。
女娲补天时过三千多年后，人们对此事早已忘记了。到东晋末年，（刘裕取代晋建立的宋朝所管辖，史学称之为“刘宋王朝”）“刘宋”道士名叫潘子良远来浮邱之巅设丹台，坐于飞来石上打座辟谷，利用火云洞之火炼丹。他回“子良崖”而得道成仙之后又来浮邱山，在丹台之下的堆石坪上建“祖师殿”，内设“无量天尊”。
潘子良得道之后，来益阳度化了一位姓汪的知县，由他出资将“祖师殿”扩建成浮邱观，仍供奉“无量天尊”，只要口诵“无量天尊”就能祛病消灾，因之香火鼎盛。观内道士云集，相互见面稽首时口诵“无量天尊”。因之“无量天尊”成为道教徒的见面礼。
道家讲玄机，“玄”是“道德经”之核心，以至到汉代发展成为“玄学”而主宰魏晋两朝。潘子良不说明“祖师殿”中的“无量天尊”是谁，是领悟了“道家”的哲学精髓，给后人留下了无限的思考空间。