68.曾侯乙墓“外棺”

战国。大型漆器。长3.2米，宽2.1米，高2.19米。1978年出土于湖北随州曾侯乙墓。现藏湖北省博物馆。

这具棺木为战国时期古曾国诸侯乙的葬具，形制硕大，结构奇特，棺外壁漆绘各式纹饰。该棺不仅对研究战国时期楚地文化风俗具有重要意义，而且是我国迄今所见年代最早、结构最复杂、器形最大、体量最重，并与金工结合的一件特大型漆器。
这具外棺结构十分复杂，由铜框架里嵌厚木板构成。棺盖上有12个伸出的铜钮，底下有10个圆形兽蹄形足，足上有10根铜立柱，立柱之间用木板嵌装。更为奇特的是外棺一侧的下方，开有一门洞；有学者推断此洞可能是为墓主人留下的灵魂出入之口。

（曾侯乙内棺）
与这具外棺相比，里面的内棺更加精美，彩绘图案更加华丽。内棺形制略小，棺身遍涂朱漆，其上彩绘具有神秘色彩的装饰图案。图案中以黑、黄色漆绘各种形态的龙、蛇、鸟、兽、神等，绚丽多彩，具有战国时期楚地文化当中神秘浪漫的色彩。

69.曾侯乙“青铜尊盘”

曾侯乙尊盘是春秋战国时期最复杂、最精美的青铜器件，1978年在湖北曾侯乙墓中出土。 是采用“失蜡法”的铸造方法。（16. 淅川出土“云纹铜禁”也是采用“失蜡法”。）
ps：光看着都觉得眼睛有点花，制造这件尊盘的人真心厉害！！！
pps：到目前为止，有好几件文件都是漆器，看来古代漆器真的是奢侈品。

70.彩漆凤鹿木雕小座屏

战国时期的文物。 藏于湖北省博物馆。
通高15、长51、座宽12、屏厚3厘米。
此座屏为木质，周身髹黑漆，用朱红、灰绿、金、银等色漆彩绘。这件座屏在艺术上极为成功，历来被艺术史家看成是楚国漆工艺品的代表作。
此座屏为木质，可分上、下两部分。下为底座，两端着地，中部悬空。底座之上，为一长方形框，即为座屏的主体部分。底座与屏内分别以浮雕和透雕手法刻绘凤鸟、鹿、蛙、蛇、蟒等鸟兽动物形象。这些动物相互纠缠，彼此争斗，形态逼真。
外框长方形，其中透雕和浮雕了五十一只动物，包括大蟒二十条，小蛇十七条，蛙二只，鹿、凤、雀各四只。透雕部分由两约对称的图形组成，两组图形完全相同，构图十分稳定。每组图形都以双凤。双鹿围绕着一个中心——鸷鸟搏蛇。底部浮雕以纠结的蛇、蟒和蛇吞蛙为主要内容。除边框为直线外，鹿。凤和蛇的轮廓均为曲线，形成有动感的韵律。各种鸟。兽、蛇、蛙都以写实方法表现，但它们的动态和身上的羽毛、斑纹毕竟是理想化的，因此比自然更具有规律，也更美。如左右两只鸷鸟各衔蛇两条，我们可以想像在乌嘴下挣扎的蛇是如何丑陋，但这两条蛇都盘成对称的花结，委婉自由、玲珑剔透，是座屏中最引人注目的部分。
1965年湖北省江陵望山1号墓出土。现藏于：湖北省博物馆。
ps：又是一件漆器。网上查了半天也没看出来这个屏座是干什么用的。

71.红山文化“女神像”

新石器时代晚期。红山文化的代表作。
红山文化的一个重要发现是牛河梁的女神庙。庙址由南、北两组建筑组成，其中北组为主体建筑，南北十八米余，东西宽近七米。墙壁经过彩绘，室内发现有大量的人物塑像碎块，有头、肩、手以及乳房等部位的残块，均属女性。头部真人大小，面涂红彩，双眼镶嵌青色玉片。红山遗址同时出土了一大批玉器，其中最为著名的是玉龙。如下图：


目前已发现的原始玉雕中，时代较早、工艺最有特色的，首推红山玉雕。红山玉龙有“中华第一龙”的美誉。
女性雕像多见于欧亚大陆西端，从旧石器到青铜时代文化遗址中均有出土，艺术史家称之为史前“维纳斯”，人类学家多称为“生育女神”。中国到二十世纪八十年代才发现有类似雕像，在东北均有出土，唯有红山文化中女神崇拜或生育崇拜构成了社会生活的重要组成部分。
生殖崇拜或女神祭祀只是红山文化先民宗教生活的一个方面。他们还崇拜天地，敬畏大自然，偏爱龟、龙和鸟（凤），对山川的祭祖和崇拜亦不能排除。Ps：红山文化位于黄河以北，长城以北地区。一直以来，我们都认为黄河流域是中华民族的发源地；但是在黄河以东以北的辽河地区，发现了早期龙的形象以及女性生殖崇拜，这也说明，在黄河流域的文明发展之前，更加北方的地区也曾出现过文明。

72.鸭形玻璃注

北燕。玻璃器。1965年辽宁圣北票县西官营子北燕冯素弗墓出土。现藏辽宁省博物馆。
这件鸭形玻璃注长20.5厘米、腹径5.2厘米，重70克，是当时从罗马帝国输入的玻璃制品。此器是魏晋南北朝时期中外交往的实物资料，也是中外历史上早期玻璃器中的珍品。
这件鸭形玻璃注的用途相当于中国古代的欹器。欹器是皇帝用来置于座右以为戒的容器，若注水“满则覆，中则正，虚则欹”。鸭形玻璃注重心在前，不注水时，器身不稳。用时，将水由鸭嘴注入，当鸭腹中水量充至一半时，前后方才平衡，器身才能放稳。
这件鸭形玻璃注属罗马帝国玻璃制品风格，其材质为当时中国尚未掌握的钠钙玻璃，制作方法亦采用古罗马人制作玻璃器时常用的吹管成型、热贴玻璃条等技法。因此，专家认为此器可能是经过“丝绸之路”从罗马帝国进口而来，对于研究当时的中外交流具有重要的历史和艺术价值。
Ps：罗马的工匠也知道中国的皇帝需要这样的物件来提醒自己？
pps：现故宫博物院里陈设着一对铜质鎏金欹器，为1895年“光绪御制”，其用途和构造原理与鸭形玻璃注类似。如下图：

73.青铜神树

青铜神树1986年出土于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑，商代晚期文物。
……由于最上端的部件已经缺失，估计全部高度应该在5米左右，含底座、树身、龙三部分。
树枝上共栖息着9只神鸟，显然是“九日居下枝”的写照，出土时已断裂尚未复原的顶部。 传说远古本来有10个太阳，他们栖息在神树扶桑上，每日一换。 复原后的青铜神树上残留着9只鸟，神树的最顶端却没有神鸟。 推测还应有象征“一日居上枝”的一只神鸟，同时出土的还有数件立在花蕾上的铜鸟、人面鸟身像等，很可能其中的一件便是那只居于神树上枝的铜鸟。
ps：有专家认为，这棵神树是古蜀人用来通天的。三星堆出土的文物看上去和中原大地上的几乎完全不一样，文化系统应该也是不一样的吧。小时候看央视的探索发现，讲过三星堆，我自己就脑补成外星人，囧了个囧。

75. 摇钱树

东汉。四川绵阳出土。通高198厘米。整体由基座、树干、树冠等共二十九种部件衔接扣挂而成。
20世纪40年代，四川大学著名考古学者冯汉骥注意到四川彭山崖墓出土的这种器物，根据其树状的形态和上面缀满的铜钱图案，将其定名为“钱树”。这一名称基本得到学界认同，很多学者也就称之为“摇钱树”。
枝干分为三层共8片枝叶，呈对称分布。其基座为红陶质，树用青铜浇铸。树冠分7层，顶层饰凤鸟为树尖，其下两层的干与叶合为一体，并装饰了西王母、力士和璧等图案。它的下部4层共插接24片枝叶，向四方伸出，饰有龙首、朱雀与犬、象与象奴、朱雀与鹿以及成串的钱币等图案。摇钱树树干直径约1厘米，叶片最长约15厘米，最短为10厘米，每片树叶厚约2毫米。
迄今为止已知出土收藏的摇钱树有189株，而它们的出土分布，全部是在以四川、重庆为中心的西南地区，年代又集中在东汉和三国，仅仅两百多年后到西晋就完全消失了。如果绘制一份摇钱树出土分布图，就会清晰地发现，这种分布是以四川地区为中心向四周辐射的状态，越往周边去出土的密度就越小。

77.墙盘

又称“史墙盘”， 史墙盘是西周微氏家族中一位名叫墙的人，为纪念其先祖而作的铜盘，因作器者墙为史官而得此名。1976年出土于陕西省扶风县庄白村一号铜器窖藏。
盘内底有铭文18行284字，使用当时标准字体，字形划一，布局均匀；全文多用四言句式，结构工整，辞藻华美。由于年代久远，目前学者对一些字句的解读尚存争议。

铭文前半部分颂扬文、武、成、康、昭、穆及时王（即共王）诸王的功德，后半部分记述墙所属的微氏家族六代的事迹，可与文献记载相印证，为研究西周史的重要史料。

80.茂陵石雕

上图名为：马踏匈奴
茂陵石雕即西汉武帝茂陵旁霍去病墓前的大型石刻群。这组石刻作品由数件大型石刻组成，雕刻手法简练，气势浑厚，已达到形神兼备的艺术化境，是我国迄今发现最早、最大、保存最完整的大型石刻群。 　现存茂陵石雕共16件，其中人和动物造型的石雕为“马踏匈奴”、“跃马”、“卧牛”、“卧马”、“伏虎”、“野猪”、“怪兽吃羊”、“人与熊”、“石人”、“卧象”、“蛙”、“鱼”（一对）、“蟾”等14件，石刻文字“左司空”、“平原乐陵宿伯牙霍巨益”两通。
主体石雕“马踏匈奴”原位于霍去病墓前方，高168厘米，长190厘米。气势轩昂的马儿将战败的匈奴人踩于蹄下，象征着霍去病反击匈奴的赫赫战功。工匠形象生动地刻画出马儿的威风凛凛，匈奴人的狼狈挣扎与恐惧，具有高度的概括力和大胆的想象力。 （说实话，我一点也没看出来被马压着的是什么，摊手）

上图名为卧马

上图名为卧牛

ps：霍去病啊，死在24岁，最美的时候。不过汉武帝对霍去病……，死了也要把人家捆在身边

82.大秦景教流行中国碑

大秦景教流行中国碑是一座记述景教在唐代流传情况的石碑。现藏西安碑林博物馆。
此碑于唐建中二年（781年）2月4日由波斯传教士伊斯（Yazdhozid）建立于大秦寺的院中。碑文由波斯传教士景净撰刻，朝议郎前行台州司参军吕秀岩[注 1]书并题额。碑身高197厘米，下有龟座，全高279厘米，碑身上宽92.5厘米，下宽102厘米，正面刻着“大秦景教流行中国碑”及颂文，上有楷书三十二行，行书六十二字，共1780个汉字和数十个叙利亚文。
明天启三年（1623年）出土，当时许多西方各国不少传教士得知后，争相拓片，把碑文拓片译成拉丁文寄往欧洲本国。当地人怕此碑被他们盗走，秘密地把碑抬到附近的金胜寺内，竖起来交寺僧保管。


这块石碑上说的是唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本，历经跋涉进入中国，沿着于阗等西域古国、经河西走廊来到京师长安。他拜谒了唐天子太宗，要求在中国传播 基督教 。此后唐太宗降旨准许他们传教，景教开始在长安等地传播起来，也有景教经典《尊经》翻成中文的记载。碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚。
ps：这块碑的发现，是证明基督教早在唐朝就曾在中国传播过的一个证据，尤其是在“武宗灭佛（会昌法难）”之后，大量的书籍被毁，基督教的传播历史随着时间被湮灭。她的历史价值十分重大。

83.舞马衔杯仿皮囊式银壶

1970年出土于西安的一个金银器窖藏内，现藏于陕西历史博物馆。
银壶模仿游牧民族储水用的皮囊造型，通高18.5厘米，口径2.2厘米、圈足径8.8×7.1厘米。壶腹扁圆，壶盖饰莲瓣纹，上有弓形提梁，以细炼连结壶盖，上口敛，下呈扁弧形，壶腹下部与圈足相接处有模仿皮囊的皮条结的“同心结”图案一周，圈足内墨书“十三两半”指示壶的重量，周身不见焊缝。
最为精彩之处，是壶腹双侧面有模具冲压而成的舞马图，这匹健硕的舞马长鬃披颈，口衔酒杯，前肢蹦直，后肢弯曲，马尾上扬，绶带飘动，动感十足。
马镫式壶，在辽金时代的古墓中常有发现，但在唐代金银器中还是首次见到。这种形制的壶，是契丹文化的代表器物。契丹民族在唐代是中国东北方的少数民族之一，唐代前期政治上的统一，各族关系空前发展，因此，终唐一代契丹和李唐都有着密切关系。

86.鎏金迎真身银金花双轮十二环锡杖（这个名字的复杂性才是我印象中文物该有的名字）

唐代文物。锡杖由唐懿宗供养，长1.96米，重2.39公斤，用金2两，银58两。杖身4轮套12个环，中饰柿蒂状忍冬花结座，上托流云仰莲，5钴杵及智慧珠。为佛门法器中的至宝，堪称世界“锡杖之王”。1987年4月，封闭一千多年的神秘法门寺地宫之门被打开，此锡杖随着被发现。现藏于：陕西法门寺博物馆。
这枚锡杖是佛教世界的权威，属佛祖释迦牟尼，是世界锡杖之王。《锡杖经》云，佛告诸比丘：“持此杖即持佛身，万行尽在其中”。
锡杖本是实用之物，是比丘作法时的四项重要元素（梵呗、散花、梵音及锡杖）之一，亦是比丘外出化缘时的十件道具之一

87.汉代的青铜犀牛

汉代的青铜犀牛……
造型工艺太牛逼了。怎么看都是现代的东西.

88.越王勾践剑

越王勾践剑通高55.7厘米，宽4.6厘米，柄长8.4厘米，重875克。1965年冬天出土于湖北省荆州市附近的望山楚墓群中，剑上用鸟篆铭文刻了八个字，“越王鸠浅（勾践），自作用剑”。专家通过对剑身八个鸟篆铭文的解读，证明此剑就是传说中的越王勾践剑。越王勾践剑现藏于湖北省博物馆。
此剑历时千载而不锈，且具备金属记忆功能。而且表面这纹饰设计，不觉得LV应该给版权费嘛？！哈哈……

89.三国时期的饭盒
最最惊人的是三国时期的一款“饭盒”，叫“越窑青瓷方格盒”，跟现在食堂用的快餐托盘简直就是一模一样！三国时的小白领就知道用饭盒带饭了。 之所以确定它是一般的饭盒、是因为同样形制的餐盘还有‘礼盒’！！！朱然墓出土过一件这种餐盒、不同的是朱然墓的是精美绝伦的漆器、每一格都画有一个圣兽。