论剑小轩 2008-5-4 20:14:05
.
日月星恒 2008-5-14 20:55:53
在..
论剑小轩 2008-5-31 16:58:02
...
日月星恒 2008-5-31 16:58:10
行大业者，莫非天、地、人之变化
欲救众生，修身炼心，以己之意识，拟万物之形态，抱元守一
待天地相融，时利大成，方合众生于股掌，治天下如烹小鲜
道大集成，万世兴隆矣！~~~~~~~~~~~~
论剑小轩 16:59:14
行大业者,莫非天、地、人之变化。何以见得？
日月星恒 16:59:16
古人云：天时，地利，人和
论剑小轩 16:59:42
。。。。。
日月星恒 16:59:32
天者，宇宙也
地者，自然之变化也
人者，众生之心也
论剑小轩 17:00:48
已纪之一是
日月星恒 17:00:40
道大虚空，无法无相，损之又损，幻化万物
论剑小轩 17:01:20
以己之意识，拟万物之形态如何？
日月星恒 17:03:15
上古流传之术——易经、占星、冥视。。。。数之不尽矣！其原本者，五感之上，观测六合之法也
论剑小轩 17:04:30
玄虚之道，不可
日月星恒 17:05:01
知者，已知矣；不知者，不可臆断矣；知，不知，上矣！
人之探寻，莫非己之不知，而知之矣
论剑小轩 17:06:02
愿汝解余之疑惑矣
日月星恒 17:06:59
汝之惑困于心，其解者汝之本心矣，何惑哉？
论剑小轩 17:08:40
....吾尚年幼,心力所不至汝此境界,惑困与吾心,还望阁下指点迷津....
日月星恒 17:13:34
韩愈曰：师者，传道，授业，解惑矣。其意乃惑而从师，方解矣。然，人之师者，何也？
1.以人为师，言止于交谈，传意矣，以口传道，以言授业，道反困于言语之限，难解其惑矣；
论剑小轩 17:16:12
.....语言及非所通,所通为甚?
日月星恒 17:19:51
2.以物为师，相对无言，展现无疑，亦无言语之限，事物之变化，其教人也多矣，不下于人，此人之生来探索也。然，五感之所限，焉知真假？人有幻觉，皆因五感之限，不能见事物之本源。故以物入道，难破其固执矣（切莫打断，听我道完）
日月星恒 17:23:25
3.法者，规律也。以法为师，熟悉事物之变，叩两端而得其实，便矣。然人之认识，得规律也难矣，纵然得法，夫焉知有无偏执之错漏？
日月星恒 17:29:16
故万象感官之所见，工具而已，寻道者无有依凭之物，故能一己之力登至顶峰矣。古人记文字于竹简之上，后人读之，或叹焉，或评焉，而不以身试之，不以心拟之，此臆断也，智者不为矣。故有高人曰：以竹竿寻道者慧，以竹简寻道者蠢矣！
日月星恒 17:37:41
人之存者，一缕灵气耳。愚者重于身体发肤，智者重于灵魂意识。人之师者，非人，非物，但己之心也！身者，随生而完备，随死而腐朽；念者，随生而来，随死而去。然心者，直接于宇宙之大法，蕴万象之本源，含天地之至理。心之探寻，深哉，深哉，深之又深，尚不足矣。于是惑者次第而解，法者逐渐而明矣！
[完矣...]
2 回复：.........
论剑小轩 17:39:11
吾....吾....知晓...
近日暂县告退,则日在来听大师真言.
日月星恒 17:39:30
- =....不。。。不送
论剑小轩 17:39:40
告辞.....
日月星恒 17:40:04
...告辞
.
日月星恒 2008-5-14 20:55:53
在..
论剑小轩 2008-5-31 16:58:02
...
日月星恒 2008-5-31 16:58:10
行大业者，莫非天、地、人之变化
欲救众生，修身炼心，以己之意识，拟万物之形态，抱元守一
待天地相融，时利大成，方合众生于股掌，治天下如烹小鲜
道大集成，万世兴隆矣！~~~~~~~~~~~~
论剑小轩 16:59:14
行大业者,莫非天、地、人之变化。何以见得？
日月星恒 16:59:16
古人云：天时，地利，人和
论剑小轩 16:59:42
。。。。。
日月星恒 16:59:32
天者，宇宙也
地者，自然之变化也
人者，众生之心也
论剑小轩 17:00:48
已纪之一是
日月星恒 17:00:40
道大虚空，无法无相，损之又损，幻化万物
论剑小轩 17:01:20
以己之意识，拟万物之形态如何？
日月星恒 17:03:15
上古流传之术——易经、占星、冥视。。。。数之不尽矣！其原本者，五感之上，观测六合之法也
论剑小轩 17:04:30
玄虚之道，不可
日月星恒 17:05:01
知者，已知矣；不知者，不可臆断矣；知，不知，上矣！
人之探寻，莫非己之不知，而知之矣
论剑小轩 17:06:02
愿汝解余之疑惑矣
日月星恒 17:06:59
汝之惑困于心，其解者汝之本心矣，何惑哉？
论剑小轩 17:08:40
....吾尚年幼,心力所不至汝此境界,惑困与吾心,还望阁下指点迷津....
日月星恒 17:13:34
韩愈曰：师者，传道，授业，解惑矣。其意乃惑而从师，方解矣。然，人之师者，何也？
1.以人为师，言止于交谈，传意矣，以口传道，以言授业，道反困于言语之限，难解其惑矣；
论剑小轩 17:16:12
.....语言及非所通,所通为甚?
日月星恒 17:19:51
2.以物为师，相对无言，展现无疑，亦无言语之限，事物之变化，其教人也多矣，不下于人，此人之生来探索也。然，五感之所限，焉知真假？人有幻觉，皆因五感之限，不能见事物之本源。故以物入道，难破其固执矣（切莫打断，听我道完）
日月星恒 17:23:25
3.法者，规律也。以法为师，熟悉事物之变，叩两端而得其实，便矣。然人之认识，得规律也难矣，纵然得法，夫焉知有无偏执之错漏？
日月星恒 17:29:16
故万象感官之所见，工具而已，寻道者无有依凭之物，故能一己之力登至顶峰矣。古人记文字于竹简之上，后人读之，或叹焉，或评焉，而不以身试之，不以心拟之，此臆断也，智者不为矣。故有高人曰：以竹竿寻道者慧，以竹简寻道者蠢矣！
日月星恒 17:37:41
人之存者，一缕灵气耳。愚者重于身体发肤，智者重于灵魂意识。人之师者，非人，非物，但己之心也！身者，随生而完备，随死而腐朽；念者，随生而来，随死而去。然心者，直接于宇宙之大法，蕴万象之本源，含天地之至理。心之探寻，深哉，深哉，深之又深，尚不足矣。于是惑者次第而解，法者逐渐而明矣！
[完矣...]
2 回复：.........
论剑小轩 17:39:11
吾....吾....知晓...
近日暂县告退,则日在来听大师真言.
日月星恒 17:39:30
- =....不。。。不送
论剑小轩 17:39:40
告辞.....
日月星恒 17:40:04
...告辞
