“戒”有戒法、戒体、戒行、戒相,四个内容。
佛传戒“法”,而我真心诚意的去受戒,并且适当的作观想,然后我得了戒“体”(一种发心“要持戒”的心愿种子);得了戒体之后,我们研究戒相(戒律的条文、内容),然后平常生活依所学而行,就是有戒“行”。
此中,戒法是一种概念,一种通泛的轨则,一种戒的原则。 所谓“戒”,有尸罗、别别解脱、禁制、调直,以及清凉等意思。
“别别解脱”就是你守一条戒,那条戒解脱;守这一条戒,这一条解脱。
“禁制”,就是禁止你不做危害众生与觉性的任何事。
“调直”,则是把你那个谄曲的心调为正直,我们坦荡荡从来没伤害人,所以半夜不怕鬼敲门。
“清凉”是持戒的结果,因为你守了戒,身心轻安、自在,效果上来讲它就有清凉、轻安、凉爽、不恐惧,以及不害怕的自在果报。
佛传戒“法”,而我真心诚意的去受戒,并且适当的作观想,然后我得了戒“体”(一种发心“要持戒”的心愿种子);得了戒体之后,我们研究戒相(戒律的条文、内容),然后平常生活依所学而行,就是有戒“行”。
此中,戒法是一种概念,一种通泛的轨则,一种戒的原则。 所谓“戒”,有尸罗、别别解脱、禁制、调直,以及清凉等意思。
“别别解脱”就是你守一条戒,那条戒解脱;守这一条戒,这一条解脱。
“禁制”,就是禁止你不做危害众生与觉性的任何事。
“调直”,则是把你那个谄曲的心调为正直,我们坦荡荡从来没伤害人,所以半夜不怕鬼敲门。
“清凉”是持戒的结果,因为你守了戒,身心轻安、自在,效果上来讲它就有清凉、轻安、凉爽、不恐惧,以及不害怕的自在果报。