事后诸葛亮，应该是每一个谈古论今的人立论的基础，学习历史经验是我们进步的指导，也容易根据更加具体的条件和因果来对历史做出更明智的方案。然而这并不代表智商和能力，只是形式已经由众多未知的雏形具象到各种因素制衡的表象，甚至已经固化为历史。
从我们认知的科学角度，时间是一个不能停滞的纬度，也就是说历史是改变不了的，蝴蝶效应也说明历史是不可能完美的。所以对历史我们应当基于改进未来的角度去学习了解，而非苛求完美式批判来体现自己的价值。
事物是个复杂的过程，我们的科学理论和公理也多有限制的前提条件，每个人去认识事物都有一个角度，或研究方法。 文人相轻也是我们文化的一个传统。争的是一种大多数人认识事物角度的主体地位，多认为大家都站在自己的角度看问题。一时不被主流接受，并不代表本质绝对错误，只代表大家的态度。
要论今和预测未来，代表我们要对一个未知因素众多的雏形发展有个论断，这时候各种视角和研究方法，各种历史经验都值得倾听和思考，到底哪一些会发展成为主导因素？除事物本身发展规律，还有人的参与行为的相互影响。在要做经得起历史考验的决定时，体现的是胆色和魄力。这不是大众“诸葛亮”能具有的。
居于上面这些，讨论还需客观，宽容，受得了大众接受的态度。这里推介一下成思危老先生的话“慷慨陈词，岂能皆如人意，居安思危，但求无愧我心”。
纵有爱国情怀，还需居于现实，贴近国家民族历史文化，理性表达，历史上多的是自以为掌握真理，杞人忧天，最终被历史碾压。五四时期各种思潮，学习各国制度，最终结合本土的思维体系在其中涅磐，在血与火的考验中取胜，这就是历史真实，绝对不是那些“事后诸葛亮”幻想的美好可以比拟的。找到正确的道路，就无需回头再来一个五四，也动摇不了社会主体的坚定。