【百家争鸣】——《锦瑟》

（清·王士祯）李义山此诗是中国诗史上脍炙人口而又向无定解的作品。有悼亡说、自伤身世说、咏乐器说、自题卷首说、暗恋人家侍女说、讽喻政治说，等等。
——水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。

悼亡说:此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。
——水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。

暗恋人家侍女说:在苏轼之前还存在过这样一种推论，认为“锦瑟”或许是一个人名，而这个人就是令狐楚家的一名侍女。只看这个推测，多少还是有几分合理性的:“锦瑟”确实很像是侍女或者歌伎的名字，这首诗看上去也与男女之情有关。
——水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。

自伤身世说:到了金代，元好问提出了一个新的解释，说《锦瑟》是诗人自伤年华之作。这是我们最熟悉的说法，不少初阶诗词爱好者甚至以为这就是《锦瑟》的唯一解释或标准解释，因为现代的唐诗注本基本都采用这个说法。
——水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。

梁启超有过一系列文章，其中讲到李商隐，说《锦瑟》《碧城》《圣女祠》这些诗，我也看不懂讲的是什么。拆开来一句一句地让我解释，我连文义也解释不出来。但我就是觉得美，读起来感觉很愉快。要知道美是多方面的，是含有神秘性的。
种种的论据和道理，也各有各的趣味。这就是《锦瑟》本身的魅力所致，也为《锦瑟》增添了许多魅力。
——水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。

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——水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。

“此情可待成追忆”，需要作为“此景何待成追忆”来解释。
颔联，颈联描写的是四种客观景象而非主观情感。
“可”即是“何”，参照李商隐句“石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏”（《牡丹》）。
——水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。

李商隐的几篇作品是讨论至S的节奏，楼主狠啊

我可没有楼主在李商隐研究得深。搬一篇正式发表的学术文章来让楼主过瘾 作者余金龙

作者认为晚唐李商隐（八一二～八五八）〈锦瑟〉诗，综观迄今之論述，最主要的有，对 令狐綯之自伤說，令狐楚青衣說，还有就是悼亡說。然而各家之說，只是更加凭添其朦 胧性及多义性。 本論亦采悼亡說为主，是否为王茂元之女所作，但是有关「无端五十 弦」之含意，又与王茂元之女的事迹，有许多不合。

所以作者主张李商隐原配夫人，於 开成元年（八三六）逝世說，而诗之系年，也认为很可能是大中二年（八四八），李商隐 自桂林北返长安途经藍田时，有感而发、追忆其原配夫人所作之诗。------不是我的个人观点，就是搬砖玩

前人之解很不一致。宋人有音樂說，見《湘素杂记》，清人何 焯、汪师韩等人，持自伤說，而冯浩、朱彝尊等人，则持悼亡說。此加以归纳分類有：咏物、悼亡、忧国、令狐青衣、自比文才、政治诗，及音樂說等等。 然而各家之說，只是更加凭添其朦胧性及多义性。

唐诗三百首的赏析里说的是悼亡，以前读的时候，总是认为是悼亡，但不知道什么理由
相公来啊～@生死未朴

黄世中〈《锦瑟》笺释述评及悼亡新笺〉 亦言： 李商隐〈锦瑟〉诗，解人最多，也聚讼最繁。从北宋劉攽到清末民初的张尔田， 解〈锦瑟〉者近七十家，一百多条评笺。