将时间看成一刻一刻，事件看成一帧一帧，并非是因为更换零件而变化，实际上是随时间一瞬间一瞬间改变，重要的不是变化的积累，而是变化本身。我们认为真实存在的是在此时此刻，则可知万物皆存在于某一瞬间。到了下一刻存在的是新的万物。其间有微小的差别。我们常常忽略小，忽略细微，于是就在大的方面迷惑。我们对该船的认识是模糊的决定了我们的迷茫。真正可以指代的对象只能是客观存在的，是在一定范围内确定结构确定状态的集合。而其必定有它特定的时间和存在位置。抛开实际情况而将主观印象上的船，当然会和实际产生偏差。详见司马的哲学入门建议。在考虑问题时一定要有明确的思路，不至于被这种文字游戏迷惑

关于“我”的不变性，我们有理由相信我们是在瞬息中死亡与重生的。但千万不要忘了记忆是在延续的，复制版记忆，如果你是克隆人但被植入了记忆，塑造了大脑状态，那么你依然是一个充满活力的。如果没人告诉你真相，你就是记忆原来的主人，你们的思考没有差别。

我们被细小差别地复制出，所以你任然拥有先人绝大部分的意志。并保持他的思考不过经不起积累，看看你小时候照片

有疑问的地方还是意识究竟在哪个维度？

不是了

上一秒的意识和下一秒就不一样。
人有老死，上一秒的身体和下一秒就不一样。

我们知道楼主放达的意义，但一切没有这么简单，这才使人之所以存在

特修斯之船，这艘船的名字。一旦念出这个名字，我们便会知道这艘能航行数百年的船。不论名字还是属性都是基于人对客观的感知，认知以及定义。特修斯之船不论组成的材料替换多少次，他的属性在人的认知中仍是特修斯之船。可以类比于种属，马是一类生物的统称。对个体而言更新了，对种属而言是不变的。就更新姓名来说，即什么时候不再是原来的船。从替换第一块木板就可以改名为特修斯1.1，到替换最后一块木板更名为特修斯2.0。量变将引起质变，但在我看来，他仍是特修斯，在本质上未有改变。

特修斯之船可以从主观态度去解释

假如，我是说假如我们把忒修斯之船换成人类身躯，那么再百年时间我们不断把自己身上的坏掉的零部件换成克隆出来的其他肢体和器官，那么换成什么程度我们还可以人为，这个人还是原来的那个人，而不是其他生命或者怪物？

这个问题嘛，想要找到一个解释也不难，可以用亚里士多德的“四因说”莱解释

古希腊的亚里士多德认为，每一个事物的存在都有四个原因：质料因、形式因、动力因、目的因。
比如说一艘船，大体来说，它的四因分别是：
质料因——造船的用的木板、钢筋等材料；
形式因——船的外形，构造；
动力因——造船的工人、工具；
目的因——载人、运货等。

既然这艘船在行驶的过程中不断更换木板，那么它的质料因变了。
但船的外形、构造不变，说明，它的形式因不变。
而且这艘船还是用来载人、运货的，说明它的目的因也没变。
这艘船当然还存在着，说明动力因也不变。
（可以说形式因、动力因。目的因是一体）

既然四因中三个都没变，那么可以说这艘船仍然保持着同一性，还是原来那艘船

它是，这艘船在一开始替换了几块木板，那么这几块木板就已经是这艘船的一部分了，以此类推，就算所有的部位都换了，那么这艘船还是那艘破船。