作者：凤之歌者（青玉案）
有很多新人，都会把汉服与古装搞混。当一位新人跑来兴奋的和你说“把你的古装借我也穿穿”时，你着实无需生气。因为新人们这么说虽然不算准确，但实际上并无恶意。甚至客观点说：这其实是一个很“普遍”的误会。我们需要耐心地来澄清它。
汉服与古装，有着紧密的联系，这一点毋庸置疑，也不需避讳。因为汉服是我们民族在悠久的历史中慢慢形成和丰富的，又因为剃发易服之故而“藏在故纸中，今人多不识”,对此一误解，我们应该加以理解，并不了解的新人进行正确的引导。
什么是正确的引导？说清来源去脉，整明白彼此区别，则汉服与古装的分辨立刻变得简明易懂，文化上的差别也会高下立判。
从民族性上讲：
古装：即古人所穿着之衣装的通称，并没有民族性。实际上从定义上讲，满装也算古装，印度纱丽也算古装，包含国内任何一个民族，世界上任何一个国家，都存在他们自己的“古装”。
汉服：是汉民族传统服装的简称，它具有强烈和具体的民族性。只有汉民族的传统服装才算汉服，别的民族的都不算。
从时间性上讲：
古装：是各民族祖先所穿着过的服装。只存在于古代，跟今人无关，跟将来更无关。
而汉服：它不仅存在于我们民族数千年悠久的历史中，即便是在近三四百年因暴力入侵而一度断裂，但赤诚的华夏儿女和诸有识之志都在力图再兴它，重续美丽。所以现在也可以看到大量的汉服活动出现在我们的视线中，振兴于现代，更会在未来继续传承下去。汉服，存在于过去、现在和未来，只要有汉族存在，汉服就亦存在。
从文化性上讲：
古装，有一定的文化内涵，但这种文化表现是单一的，那就是历史情结。
而汉服，有着丰富的文化内涵，有历史的积淀，有民族特性的体现，有各类传统文化审美的浸润，有礼仪之大的相辅相成，有民族认同的凝聚力。汉服之美，是文化之美。而汉服文化之美，是丰富、博大之美。
从美丽性上讲：
穿古装，图的就是一个“古香古色”，有古味就满足了。
穿汉服，是希望展现出我们华夏民族的传统美，汉服的美是多方位的，我们也希望从各方面展现它。不仅要有历史味道，更要有文化味道，更要有民族特色。这种审美，明显要厚重的许多。
从发出点上讲：
穿古装：是在心灵上追求一定程度的“复古”，心中想的是“我希望和古人一样”、“假如我生活在古代”之类的。与现代和现实生活无关。
穿汉服：是在心灵上穿求的民族文化的“复兴”。心中思虑的是我们的民族文化博大精神，不应在我们这一代中遗失，而应是在我们真实的生活中找回它的美丽、继承它的美丽、宣传它的美丽，并与后人一代代继续它的美丽。
从感情认同上讲：
穿古装，图的是一时过过假瘾，穿完就脱下来回复现代着装。即便喜欢穿古装，也并不认为这是“正经应该穿的衣服”。并无多少对古装深刻的认同，亦无时刻想相依相存的渴盼。
穿汉服，为的则是我们心灵上的共鸣，这是我们历史和文化造成的我们民族精神的共鸣，是对汉服自发性的认同。即便我们不能时刻都穿汉服，但我们心中都希望汉服重回人间，重回千万百姓家。
从象征意义上讲：
穿古装，只是觉得这种衣服好看，或好玩，并不需去想太多。
而我们穿汉服，更重要的是展示汉服背后的民族传统文化。汉服复兴，只是民族文化复兴的一个引子。因为他有强烈的视觉效果，容易被人所关注，从而我们能号召人们更多的关注各类民族传统文化，去研习，去继承。是以，我们才会喊出：华夏复兴，衣冠先行！
如此，则汉服与古装的区别立刻明显。
最后，要特别强调一点：很多新人，他们喜欢“古装”，甚至喜欢“影楼装”，都并不算是什么大错误，只是他们可能对汉服知识了解的少一点而已。如果我们只是一味的嘲笑或尖锐批评，而让众多潜在的同袍伤心、畏惧并离汉服而去。那么错的就不是他们，而是我们了。
唯知识，可让人进步；唯中正平和，才能纠正汉服宣传和认知中的一些小误解，并吸引更多的同袍。
所以，我们要耐心地对喜欢穿“古装”的新人们说明两者的联系与区别，我们更要温和亲切的说：朋友，你如果穿古装很漂亮，那你穿汉服一定更漂亮。如果你喜欢古装，那么，我相信——只要你了解汉服，你就一定会喜欢汉服！