“在宇宙很高层次上存在着两种不同的物质，这两种物质不断地演化，到了一定层次，产生了佛性与魔性，再往下，产生了阴阳二性，越往下，这种对立性越来越突出，从而产生了好与坏，善与恶，正与邪。”
在轮法里，佛与魔是同等境界两种不同物质的存在形态，是相对立存在的两种生命形态。那么怎样才能达到“佛”与“魔”的境界呢？这就要“修炼”，“返本归真”。怎样修炼？李这样说，在做好人的基础上，心性不断地提高，不断地提高，最后达到神佛的标准；人身不断地淡化、淡化，最后淡化为神体。
因为佛与魔是同等境界，所以魔也是要去掉所有的执著心后，才能成魔，只是“魔”不修善，不去恶，所以才会成为“魔王”。
神佛既然是在人的基础上升华出来的，那么把人性中不符合“佛性”的杂质去掉后，自然就可以成“佛”了，修“佛”很简单啊！这么简单的道理，何以开天辟地以来，没有一个“神佛”明了呢？按照李的说法，是因为过去宇宙中的生命都不知道宇宙中有法，他们只知道“法”在他们境界中的存在表现。所以才出现这些原始的神——“旧势力”阻碍李“正法”的“魔难”。
“神体”既然是在人体的基础上淡化出来的，那么，“神体”就必然受到人体的制约。李在讲法中这样说，“美国西部有一些石头，很像人，有的像菩萨，有的像佛，那就是高层次生命在地球上的对应。这就是为什么过去的神，他们不能永恒的原因，是因为他们不能保证地上的石头不风化、败坏。过去的神其实也是有他们的移动范围的，就是因为他们带不走地上的石头。我在这次正法中，完善了宇宙许多过去不完善的因素，你们的身体修成了，不就可以带着最低层次的物质，不用再被地上的石头束缚了吗？”
带着人体修成的“神”、“佛”是什么状态呢？因为不用再受地上的石头的限制，自然可以来去自由，想到哪里就到那里，大自在！
李在书里说，“修成（佛）了以后，大自在，想吃什么吃什么，想玩什么玩什么，要什么有什么，伸手即来，因为是他自己吃苦修出来的，在他的世界中什么都有。”
“文殊师利菩萨问佛。修何福业。得生天堂。世尊曰。若有众生。信佛因果。受三皈依。持五戒。修十善。事二亲。截断邪淫。常行正道。斋僧供佛。修塔造庵。转诵大乘。庄严佛相。护善遮恶。作大福田。是人舍寿。必生上界。三十三天。受诸天福。五欲妙乐。思衣衣来。想食食至。皆是自然化成。不用人力所办。天上一日。人间百年。各具五种神通。快乐逍遥自在。”——《大乘金刚经论》（得生天堂论第十六）
哎，李所描述的“佛”，怎么像释尊所说的天人啊？
李说，“佛是踏着真理如意而来的这么一种世人的称呼”。佛说“若有人言，如来若来若去，若坐若卧，是人不解如来所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”如来者，众生自性也。伴随一切生灭，却从未生灭过。一切皆是祂的彰显，祂又不被一切彰显所束缚。故而佛又说“如来者，即诸法如义。”“是法平等，无有高下，是名阿搙多罗三藐三菩提。”