《婚丧寿弥》中提到：
一、古有家有男人女人不承丧的说法，现代女人也可以承丧。
二、辈分大、年龄长者承丧。注意，长子早逝的由长子孙承丧（必须是亲的，叔伯的不算，但过继的可以）。
三、上款(生于)第一字与姓平齐，下款（殁于、痛于）要低于上款一格（指批丧榜）。
四、享年多少寿，不能写享寿多少年或享寿多少岁。
五、称呼要准，不能写故亡人（指批榜）。
六、不许乱加字，也不可少写字，如故息室和故息荆室。加荆字说明丈夫还在世，不加荆字丈夫已故去了。
七、婆婆（婶婆）在世不能称太君，只称“院君”。
八、孺人（孩子）不能随便用，必须是有功名之人家属。
九、赘婿（男到女家的婿）以子同待，但必须落二府，如李府张赘君或以“馆”字代“赘”字，因学名赘婿为馆甥。
十、同一户死二人必须各写各榜。
十一、写灵柩“灵”字写法，为（雨字头下）男三“弓”（ ）女“四巫”（ ）。
十二、“丧”字，夫妻双亡写双口（），死一人写一人一口（ ）男左女右。
1、丧榜中“故”字的含义
丧榜以“故”字开头，已约定俗成。“故”作何解？不必大做文章。其实，“故”即“故去”，此处做定语，翻译成“故去的”，
2、丧榜中“显”与“先”字的含义
显和先之分，是一定要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。
如果丧榜一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲殁了儿子承增。可是他家里面还有老人，也就是殁者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲不在了，岳父岳母还在世间。为什么这样说？因为只要父母长辈还有一个人在世间，他有长辈在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称“先”。
如果他父母、岳父岳母，长辈一个都没有了，除没有长辈外，而且他还有孙子辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人，就写“显”，显示的显。他在家庭里面地位最尊贵，称显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”，这是我们一定要知道的。
女的也是如此。先妣也是殁者还有公婆、父母，至少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。
也有的学者认为除上述条件外，只要有另一方健在就只能称“先”，只有双方都不在世了才可称“显”。显还有亲生的含义。
5、丧榜中表示有几代人的用词
丧榜中在“府”“门”之后应体现出殁者生前已经有了几代人。综合多方学者的用法如下：
①如果殁者为男性，依我看，如下批法将是趋势：一辈或两辈，批“府君”；三辈，批“府公”；四辈，批“太公”；五辈，批“老太公”。
②如果殁者为女性，则：一辈或两辈，批“氏”；三辈，批“太君”；四辈，批“老太君”；五辈，批“老太祖君”。
至于有资料提出：殁者有长辈在，男不批“府君”，女不批“太君”，我看大可不必。批殃够复杂了，别再添麻烦才是。
7、丧榜中殁者年龄的计算与填写
《殃榜写法》介绍了殁者年龄的计算问题，主张分寿终正寝、寒丧期和冰丧期三个年龄段分别计算，很麻烦。现行的丧榜，殁者年龄的计算统一为殁年减去生年加三。“加三”意为虚一岁、天一岁、地一岁。如殁者一九一九年生人，一九九九年亡故，填写年龄为83岁。
丧榜中填写岁数，一般个位前加一“有”字。如83岁，用中国数字写成“八十有三岁”。夭折的孩童如果只有8岁，写成“夭折有八”。但有特例：当年龄的十位数与个位数相同时，如77岁，须写成“七十复七岁”或“七十重七岁”，不可写成“七十有七岁”；当个位为“九”时，如79岁，须写成“七十封九岁”，不可写成“七十有九岁”。当个位为零时，年龄后面加“整寿”；如殁者年龄为90岁，病故，写成“享年九十整寿”。此时不宜用“皓寿”等词汇，以免两个“寿”字重复。当殁者年龄超过百岁时，如102岁，可以写成“百寿零二岁”。
范例：
、“讳”字的用法
如果外面人来问了，“您父亲怎么称呼啊?” 有人问的话，不能不回答，不回答也没礼貌。要回答儿子称父亲的名字，先在父亲的名字前先说个讳字。这个讳夹在中间不作为名字讲，是儿子谦卑，对父亲恭敬。一定要中间夹一个忌讳的讳，写牌位依然如此。
原来，“讳”字通常在丧榜中不但要外跨，还要比正文字号小。《殃榜写法》书中介绍：如果殁者由儿子承丧，女儿前来吊唁祭奠，要把“讳”字写小，并跨在正文的右侧；如果殁者由儿子承丧，没有女儿，要把“讳”字写得与正文一样大，并跨在正文的右侧；如果殁者没有儿子，由女儿或女婿承丧，要把“讳”字写小一号，与正文同列；如果殁者虽有儿子，但儿子无经济能力承丧，而由女儿承丧，要把“讳”字写小外跨，并在正文的右下角加“加奠治丧”的小批。
现在，已经发展到即便女儿为父（母）主丧，“讳”字也要外跨了。“讳”字外跨，以免与名字混淆，值得提倡。
呵呵，原来“讳”字不光是晚辈呼长辈的名讳犯忌讳之意，还可以显示出殁者有无女儿。真是一箭双雕。
丧榜中灵活多变的“丧”字
古人创造了两个“丧”字：双人“丧”和双口“喪”。现代人又创造了两点“丧”。在丧榜上，账房先生们通过数百年的陆续创造，使“丧”字变化得耐人寻味、合情合理、丰富多彩。以双人“丧”为例：夫妻之间，如果女殁男在，则把“丧”的左边的人写成“口”，右边的“人”不变。反之，如果男殁女在，则把右边的人写成“口”，左边的“人”不变。以此告诉读者：夫妻间哪一方的人没了，哪一方的人还健在。当然，也有夫妻俩全没了的时候，那就用双口“喪”。这里“口”象征着人没了，“人”象征着人还在。
中国人多年来习惯说“男左女右”，为什么丧榜的“口”的位置却是男右女左呢？实际上这个问题直到现在仍存有争议。
最先提出“丧”字“人”、“口”混用的是一位清朝官吏，他提出男殁左写“口”、女殁右写“口”，即男左女右。他所说的“左右”确实与读者的左右侧是一致的。于是后人纷纷响应，直到现在仍有人在遵循。
后来随着丧榜悬挂方位的讲究，更多的人认为丧榜悬挂的男左女右，应该依出门方向而定。如果按入门的方向而定，那殁者如何出得家门呢？于是丧榜的悬挂方位按出门方向而分男左女右达成了共识。从此，“丧”字“口”的方位便总是与丧榜悬挂的方位相反。
一位署名几一的先生在他撰写的《殃榜写法》中大胆地提出了与清朝那位官吏相反的写法。它的理由是：“丧”字的左右也应该按出门的方向而定。“丧”应该是贬义词，它甚至是“不吉利”的代名词。它也应该随着殁者离开家的。那么按出门方向说，“丧”的左边应该是读者的右边。所以批殃时，在单亡的情况下，如果殁者为女性，应把“丧”的右边（读者的左边）写成口；如果殁者为男性，应把“丧”的左边（读者的右边）写成口。实际上并不失男左女右的原则。从而代表殁者的“口”的坐落方位，也就和丧榜悬挂的方位一致了。
在丧榜中，“丧”字除了可以反应殁者的性别外，还有其它用途。如“丧”字还可以反应出一夫多妻的妻子数目。如某君有三个妻子，第一个没了，第三个又没了，但他和第二个妻子健在。发送他的第三个妻子时，“丧”应写成左“口人口”，右 “人”。当然通过“丧”字，也可以反应出某男娶过多少个老婆，某女嫁给过多少个丈夫。至于拥有三宫六院，七十二嫔妃的皇帝，驾崩后如何写“丧”字，那是宫中之事，恕不敢妄谈。
目前有人把丧榜批写成“……之殃榜”，属于混淆，不妥。有人在殁者的配偶已故的情况下（亦称“双亡”）把丧榜批成“……之殃榜”，在殁者配偶健在的情况下（亦称“单亡”）才把丧榜批成“……之丧榜”，其实也不合适。丧榜不同于殃榜。
丧榜一律竖写（讳除外）丧榜字数有严格规定男单女双必须按生旺墓绝口诀赶字男赶生女赶旺为大吉！闶阆行必须顶天立地，用之、岁....调节字数
2楼2015-06-07 00:00
