广陵派是近代流传最广影响最大的琴派，它的创始者是清初的徐常遇。在它的传承过程中，和尚起到了很大的作用。
广陵派最有名的琴谱是《五知斋琴谱》，清嘉庆间吴灴的《自远堂琴谱》最早将其列为广陵派。吴灴只有两个弟子得其真传，一是先机和尚，一是颜夫人(真名不详)，形成俗、释两派。俗家一派，由颜夫人传梅植之和姚仲虞、周璜、符南樵等。梅植之从学弟子很多，如：薛介白、王竹溪、黄慎台、沈战门、任汉等。释家一派，则由先机和尚传明辰和尚、袁澄（道士）、牧村和尚（传空尘和尚）、逸梅和尚、秦维翰。
秦维翰将平生孜孜不倦所练习的三十二首琴曲悉心参考，去芜取精，掇其简要，于同治七年（1868）编成了《蕉庵琴谱》四卷。由于这三十二首琴曲师承有序，而且秦维翰对它们也是深有体会，因此，《蕉庵琴谱》有别于收录他人琴曲而入谱的琴谱，能较真实地反映广陵派传统琴曲的面貌。其中广陵派四大名曲《樵歌》、《渔歌》、《墨子悲丝》、《佩兰》及其它名曲如《梅花三弄》、《龙翔操》、《山居吟》、《潇湘水云》、《普庵咒》、《风雷引》、《静观吟》、《平沙落雁》、《离骚》、《秋塞吟》、《梧叶舞秋风》等，都是现今广陵派主要的风行之操。秦在光绪二年（1876）受释家思想影响，隐遁山林不知所终。
继《蕉庵琴谱》行世以后，清光绪十九年（1893），广陵琴派第八代弟子空尘和尚（先师从牧村和尚，后又师从秦维翰的弟子赵逸峰、丁绥安)刊行了《枯木禅琴谱》八卷。这部琴谱收集了三十二首琴曲，其中二十五首为广陵派传统琴曲，余下七首大部分是空尘和尚自己创作的新曲。
空尘和尚认为，中国古典文化中的琴德和禅理互为表里，都是修身养性之道，他潜心琴学的目的在于以琴喻禅。他不收俗家弟子学琴，他的弟子如：肇慈、印恒、起海、朱渚、如恒、钱镐龄、钱发荣、朱兆蓉、邵鼎等多为其佛弟子。
因空尘不收俗家弟子，清末著名古琴家黄勉之为得广陵真传，曾暂入空门拜空尘和尚为师，学习古琴。现在绵延不绝的广陵派这一脉，基本上皆从黄勉之以及秦维翰的再传弟子孙绍陶传之。
此外，浙派徐元白的老师是大休和尚，管平湖早年则在苏州天平山受过武夷派悟澄和尚的指教。在近代各家琴派中，都不乏方外僧人的身影。
编辑：春晓