第二段是说仙子如赤松子、傅说、韩众都已升举。他们精灵照耀，变化往来，忧患莫侵，越世离俗，虽系内心向往，但仙人已远，怎样寻求呢？

闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。
贵真人之休德兮，美往世之登仙，
与化去而不风兮，名声著而日延。
奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。
形履乱越远兮，离人群而遁逸。
因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。
时仿佛以遥见兮，精皎皎以往来。
超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。
免众患而不惧兮，世莫知其所如。
恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。
微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。
聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。
谁可与玩斯遗芳兮?长向风而舒情。
高阳邈以远兮，余将焉所程?
重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。
轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。第二段原文

保神明之清澄兮，
精气入而粗秽除。
凝精气（敛先天之气，胎息之本，自身机体之功能），除粗秽（音会）（去除后天妄念狂为，不要去求利求名求纵欲），念不妄动，养气清微（保证心神明清澄，只关注求生求寿求发展），所谓铸剑炼己。

顺凯风以从游兮，
至南巢而一息。
凯风，南风。在人身，南为上、为脑、为神，也即所谓南方朱雀之巢。保精除秽，心融气怡；南巢一息，还精补脑，养神。

见王子而宿之兮，
审一气之和德。
《老子》，“知和曰常，知常曰明。”《韩非子》，“德者，内也。得者，外也。” 道之内化为德。服气初阶，气机乍领，稍息未著，故向王子乔求教，究问一气之和。
曰：
“道可受兮不可传；
王子乔说，性命之道可受以心，心领神悟，不可传以言语，不可照谱对弈。

其小无内兮，
其大无垠；
气之所至，道之所及，阴阳所系，小无内，分子、粒子层次也无例外，大无垠，与天地合体。

毋滑而魂兮，
彼将自然；
滑（音骨），乱。而，通尔，即你。彼即魂。魂生神生意，所以彼也泛指心、神、意、意志、决心、心力，念力，定力。人之魂，若外驰，则滑乱纷纭而不守于身中，所谓魂升于天，魄降于地则死，《参同契》所谓“太阳流珠，常欲去人”。人心很容易只想身外世界，想发财，想出名，求名求利求享受求纵欲，而忘掉自身，忽略自身，把自家性命边缘化，不把精力用于自己心身健康。你不求生求寿求发展，是不能长寿的。如果用心关注自己的健康，即所谓阳魂与阴魂相守，神常存不去，人自然长生久视。

一气孔神兮，
于中夜存；
壹，专一；一气，敛魂归气。孔，很；孔神，谓全神。摄神归魂，聚精会神，专心致志求生求寿，则神全。中夜，所谓冬至子之半，又谓活子时。

虚以待之兮，
无为之先。
执清静，虚以待之；只需无为，只需不即不离，气行意行，意随气行；千万不能心猿意，不能以意领气。《参同契》所谓，“可以无思，难以愁劳。神气满室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。动静休息，常与人俱。”

庶类以成兮，
此德之门。”
则庶类自成，万化自出。这是得道的门径。参同契云，宜以同类者。又云，杂性不同类，安肯合体居。同类相求也。

闻至贵而遂徂兮，
忽乎吾将行。
至贵，最为宝贵的修炼道窍。徂（音殂），往。忽乎，迫欲行之。老师王子乔上面讲的修炼之术至为珍贵，我必须马上将它付诸实证。

仍羽人于丹丘兮，
留不死之旧乡。
仍，效之。羽人，飞仙，成仙之神。丹丘，南土，南方赤色之丘，神之所居。留，存留，存南神于北气而不使飞扬。不死，先天最初之元气；旧乡，北土，元精之所宅。仿效南方赤土的神仙，留先天元气不死之故居。

朝濯发于汤谷兮，
夕晞余身兮九阳。
日出（朝）而做，洗涤，除粗秽，去掉俗尘；日入（夕）而息，念不妄动，养气清微，安静虚无。此是心神的动静消息。

玉色頩以脕颜兮，
精醇粹而始壮。
玉色，西方白虎之色，月魄之色，月光之色。頩（音拼），变色貌；脕（音万），泽。醇，不变。粹，不杂。魄变色而泽润，精纯，始壮，可以钤魂。