一 片 诗 心 献 桥 山

我喜爱诗词却又惧怕诗词，源自于久远年月的一桩小事。那还是我的学生时期，我和另一位同学早朗读时在教室外不记得背什么古诗还是古文，学校德高望重的李洁冰老师走到我俩面前，一把夺过那位同学的书严厉地说：“你接着背！”李老师不是我们的代课老师，听说他曾编过字典，也许是畏惧，同学结结巴巴怎么也背不下去。李老师很失望地说：“连这么简单的课文都背不会怎么行！”说完他一字不露地背了下来……这件事影响了我一生，碰到古文造诣深的人我总要请教几招。我的同事刘阳河一口气可背几十首古诗词，我请他在报纸上开辟了《诗词讲解》栏目，既增加了版面的花色品种，对我何尝不是学习的机会呢？唉，扯的远了，还是回到良宝，不仅我拜读了他的《心叶集》，包括他在微信中发出的诗词和介绍诗词创作的知识，我都不露地品读欣赏。

我很赞成霍老先生在《序》中所说的：“诗歌是心灵的产物，言为心声，感人心者莫先乎情。读良宝的诗不仅可见其诗，更可见其人，可见其品和其性情。” 诗属于那种浪漫的抒情文学，诗生于情，情成于诗。情是诗的源泉，没有情哪来的诗。而情又借助于诗，把豪壮和凄婉等情绪发挥的淋漓尽致，使人体会到那种喜怒哀乐的情感。因此可以这样说，没有情的诗不能算是真正意义上的诗。 王国维在《人间词话》中提出“造境”与“写境”之说。谓“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分”。又说，“然二者颇难分别。因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也”。良宝以其天赋之锐敏、善感之心性，结合了平生苦难之经历，透过多年写诗填词之艺术修养，凝聚成的一种意境，其更加深了象喻层次的开拓。正像良宝在《后记》中所述：“对于一个出身寒门，务过农、做过工、当过兵、从过政，上过雪域高原、守过大漠戈壁，受过饥寒交迫、登过大雅之堂的人来说，所走过的风霜雨雪，所尝过的酸甜苦辣，都成了自己人生的历练，我很享受。所享受的是，它们都走进了我的诗词，而且还将继续陪伴。”

亲情、友情、乡情是良宝常摄取的题材，有些诗写的别出心裁，如《知遇》，“悄把爱心诗底埋，红颜知遇暖情怀。七分牵挂三分怨，锁在眉头怕解开。”他对爱妻的思念化作代妻作的《骂郎》《寄郎》《梦郎》《恨郎》等诗句，可说是一个小创造。而他的“公家事业要躬身，慈母嘱言牢记心。一句通明亘古理，做人应做顶天人。”“父栽母育不言穷，七尺身躯唱大风。忠孝怀心心总热，男儿掉泪亦英雄”等诗句读来情真意切感人肺腑。对于故乡的一山一水一草一木良宝都怀有深深的眷恋，“一方水土一生吟，走遍天下不二心”就是他一生的心愿。特别是对黄帝、黄陵的讴歌，《清明拜桥山》《谒黄帝陵》《桥山祭祖》……我粗略计算就有三四十首。名人写黄帝陵的诗词不少，但像他这样面对同一景观却在不同年月写出不同感悟的诗绝非容易，他生于斯，长于斯，从部队转业后又工作于斯，和家乡土地融为一体，所以才能吟出：“谒陵祭陵话同根，毕竟炎黄手足亲”“不是轩辕留手泽，何来叶茂五千春”“古柏千丛迎赤子，心香一炷祭黄陵” “周身涌动轩辕血，昂首挺胸浩气长”等脍炙人口的诗句。这种挚爱使他广泛收集歌颂黄陵的诗词，先后编辑出版了《当代祭黄帝陵纪实》《当代祭黄帝陵楹联集锦》《世纪龙吟•桥山杯诗词楹联大赛优秀作品集锦》《黄陵文典•黄帝祭祀卷》等多部书籍，无疑是赞颂华夏始祖黄帝的宏大乐章，是对黄帝研究和黄陵县文化建设做出的重要贡献。

良宝坦承“许是为诗而生，许是因诗而狂，才让我于诗的海洋里畅游，于诗的隽永中陶醉。能够聊以自慰的是，我的诗词一如我的为人，不会刻意去附庸风雅，更不会虚荣的自作高深。”细读他的诗词，坚持在秉承传统的基础上不断推陈出新，把自己融于火热的生活，力求作品和时代紧密结合，让自己的创作有血有肉，传递人民的心声。从风格上讲，继承了唐诗宋词的传统诗风，语浅情深，句绝意广，音在弦外，遐思无限。作文先做人。读诗思良宝，我更赞扬他做人的尺度。“山人骨骼自来强，不向权贵折脊梁。一袖豪气书胆略，胸怀明月映沧桑”“无意人前人赞颂，但求人后被称人。”“见证乾坤哀乐事，吟哦岁月盛衰章”，这样的人什么艰难险阻能阻挡他前进的步伐！作为有作为的诗人，我们期待他写出更多品之可以当酒、诵之可以当茶、抒写人生真情，为历史存正气，为世人弘美德，为时代聚精神，为自身留清名的绝妙华章。
2015、4、28、——5、12、于新华园

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