【汉典阅读】千金在囊，轻视浪费，一掷而尽。惜而节之，则差久；弢而藏之，则有余。人之精神，光芒闪烁，如铅易流，如火易发。播弄扬露，必竭而后已。埋光塞兑，沉默敛藏，则神完而精固。（明·郑瑄《昨非庵日纂》）〔差久:尚可长久。弢（tāo）:掩藏。埋光:目光内含。塞兑:闭口。兑:口 〕【同心汉典文化工作室（汉典国学社）】

【汉典阅读】其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。……民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（《老子》）【汉典国学社（同心汉典文化工作室）】

【汉典阅读】《慎真决》曰:世上之人，率多嗜欲，损生伐命，今古共然。不早防备，悔将何及！《仙经》曰:“夫人临终而始惜身，罪定而思迁善，病成而方求其药，天真已散，何可追之！”故贤哲上士惜未危之命，惧未祸之祸，治未病之病，遂拂衣尘寰，摄心归道。道者，气也。身之主者精，精者命之根。爱精重气，然可庶几乎长生矣。（唐·李奉时《嵩山太无先生气经》）【汉典国学社（同心汉典文化工作室）】

【汉典阅读】人之所以好富贵安荣、为人所称羡者，为身也；恶贫贱危辱，为人所谤毁者，亦为身也。然身何贵也？莫贵于气。人得气则生，失气则死。其气，非金帛珠玉也，不可求于人也；非缯布五谷也，不可籴买而得也；在吾身耳，不可不慎也。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”（韩婴《韩诗外传》）[缯（zēng）：古代丝织品的总称。籴（dí）：买进粮食。既明且哲：既明智又通达。]【汉典国学社（同心汉典文化工作室）】

【汉典阅读】壮年嗜欲，一时不见，久之渐至怯薄。譬如富家妄费，一时不见，久之渐至贫窭，自然之理。人所见在旦暮，故不悟耳。推以观之，凡读书史，作文字，养生作家，取效亦复如是。弗谓无功，久之自然见效。（明·陈继儒《养生肤语》）〔 窭（jù）:贫寒。作家:治家。]【汉典国学社（同心汉典文化工作室）】

【汉典阅读】文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。（《周易·同人卦》）[文明以健：《周易集解》何妥曰：“健非尚武，乃以文明。”即君子以文明之德显现刚健，而不是用武力来凸显刚健。中正而应：以中正之道而不是奸邪之道与万物相应。通天下之志：感通天下人的意志。]【汉典国学社（同心汉典文化工作室）】

【汉典阅读】天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑不可逾，君子之终也。（《周易·谦卦》）〔下济:降下（阳光雨露等）济生万物。卑而上行:卑柔而气上行，交通于天以生万物。亏盈:减损盈满，如日中则仄，月盈则食。变盈:丘陵山川等变换高低地势，高的地方转向地的地方。害盈而福谦:教盈者被害，谦退者受福。恶盈而好谦:厌恶骄慢自满的人，喜欢谦虚的人。谦，尊而光，卑不可逾:谦虚的人在尊位道德会更光明，在卑下之位，其德行人们也难以超越。〕【汉典国学社（同心汉典文化工作室）】

【汉典阅读】或曰:“保养既若是之易且显，何今之夭者多，而寿者少耶？”曰:“饮食起居动作之间，安能一一由心所主而无所注误哉。香醪美味陈于前，虽病所忌也，而弗顾；况情意兴动于中，虽病且危也，而难遏；贪名竞利之心急，过于劳伤而不觉。此古今之寿者相远者，非气禀之异也，实今人之不如古人重其身尔。”（明·李梴《医学入门·保养说》）【汉典国学社（同心汉典文化工作室）】

【汉典阅读】可见三纲是对君主、父亲、丈夫提出的要求，而不是对臣子、儿子、妻子提的要求。

【汉典阅读】薛文清曰:“人素羸瘠，乃能兢兢业业，凡酒色伤生之事，皆不敢为，则其寿固可延永矣。如素强壮，乃恃其强壮，恣意伤生之事，则其祸可立待也。此又岂非命虽在天，而制命在己欤？”（明·龙遵叙《男女绅言》）〔羸瘠:瘦弱。兢兢业业:小心谨慎。恣意:放纵，任意。制:控制。〕【汉典国学社（同心汉典文化工作室）】