第五章???个案史?
（注：为了保密，真实姓名已更改。）?
在为别人做解读的多年中，爱德加凯西自始至终的提醒是个体们被再三地连接起来，不断发展恰好是他们在前世中断的关系。由于我们在时空中的旅居，我们根本上是考古学上的挖掘点，包含着层层前世生命、个人冲动和永远都会找到使自身浮现的方法的模式。?
人与人之间这种互相吸引清晰地显现在凯西的同代人以及与他的工作联系得最紧密的个体们中间。1928年一份解读（254-47）提出有如此多的人们被同时吸引，可能在根据前世遭逢的经历和感受计算着今生的互相响应。解读提出这样的对照会是一个值得关注的任务。?
或许是出于这一点，接下去的那一年，协会的成员们开始组建了一个历史顾问委员会，负责把协会成员们的各种前世关系和影响对今生的冲击相互关联起来。尽管持续的时间并不长久，但是工作迷人地检验和论证了的不仅是前世的影响，还有使个体们能够学会接纳和相处的自由意志之重要性。?
这些个体们中，与凯西的工作有着最主要联系的是斯蒂芬·莱文（Stephen Levine）[900]。根据大多数描述，斯蒂芬是一位金融和善于思维的天才。在他三十岁的时候，他已经在金融界达到了巨大的成功，并在纽约证券交易所拥有一席之地。无疑地(Self-certain，P91页，原来译成“肯定自我”，但觉得有些不通)，他在凯西的同代人之中是少数能轻松地理解解读所揭示的最复杂概念的个体们中的一位。出于他的富有和他自身对凯西工作的极大兴趣，他成为了协会主要的财务资助者。他对教育也极其有兴趣，期盼着能创建一座带来拥有世界上最好的知识的大学。?
罗伯特·米歇尔（Robert Mitchell）[165]是一名成功的商人和制造商，深深地关注凯西工作与健康和教育相关的方面。他曾经写下“教育是生活之道——通过经历来巩固——通过学习来拓宽——通过独立和慎重的思考来指导。”他相信：“如果全世界的人都理解被教育意味着什么以及没有教育就没有真正的进步……我们绝大多数问题都会消失。”他天生就拥有外交官和征服者的才华。就是在以前，他得吸引斯蒂芬·莱文与他合作，因为他感到这位年轻人在过度地控制凯西协会。尽管他们的合作对凯西工作有益，并且他们对教育的支持也会粘合他们之间的友谊，但是这两位男士之间的关系一直是更具有警戒性而不是友好。五十五岁的罗伯特·米歇尔无疑地相信自己比三十四岁的股票经纪人更具有生活的智慧和经历，尽管他没有那么多钱。?
在努力帮助这两位男士调整今生关系的过程中，历史顾问委员会把对他们的前世关系的概述给结合起来。委员会提出的前提是“了解形势并成为它的掌握者。”简单地说，解读从阿卡西记录中一点一点收集的信息如下所述：?
在古埃及，斯蒂芬·莱文是一位天才的抄写员和一位北埃及人，他的家乡被北方一个入侵的国王给攻克了。今生，国王成为了罗伯特·米歇尔。尽管在当初新国王创建了一个新的政府并制订了许多利益埃及帝国的新法律，但他仍然被视为一个“外国人”。后来，抄写员的才华引起了政府的注意，他被授予了一个代表北埃及人的责任职位，成为了国王和人民之间主要的交流纽带。尽管他属于被压迫的民族，但他用有益性的品质履行着他的职务，而在今生它体现为斯蒂芬对他人的控制。用历史顾问委员会的话来说：?
由于你是一个土著而统治者是一个外乡人，你始终有着压抑感，但是你仍然工作并与每一个人合作来开发你们的国家，并给予人民对道德、文明和灵性真理的更多理解。今天，为了发展你在那段历史时期和其它时期所做的，你选择去成为这项工作的领导者，并且有能力去给予人们对他们与创造者之间的关系的更好理解。接着你工作在巨大的困难和收获下。这一次权力或阻碍或促进你手中的工作……?
案例900-275报告文件?
这种情况使两位男士之间颇为自然地产生了敌对感。因为罗伯特·米歇尔以前是一个统治者，他看起来时常怀疑这位不仅比他年轻及生活经历也更少，而且也曾经是他下属的个体的决定。相反地，斯蒂芬不再觉得有被抑制的需要，无论罗伯特·米歇尔正向他质疑些什么，他都容易被激怒。同样地，在斯蒂芬的深层内在中，他不能克服那种[165]纯然是回到被攻克的感觉。与此相反的是，罗伯特不能克服那种[900]事实上并不喜欢他的感觉。?
这两位男士在巴勒斯坦那一世有过另一场延续的关系。有一次，在重建耶路撒冷之墙的时候，罗伯特·米歇尔（当时是一位武士扈从）抵抗“上帝的子民”（chosen people）的回归。他曾经战斗过的敌人之中（并且输掉了）有一个是[900]，他正试图夺回他的家乡。就是在耶路撒冷和埃及这两场经历使他们之间产生了天生的对抗感。?
不管这些对抗感到底起源于何处，历史顾问委员会指出这两位男士都对凯西工作有所贡献。对斯蒂芬·莱文来说，除了他的财政支援外，他灵活的心智也使他不仅是凯西解读的一名学生，同时也有能力成为一位教导解读理念的老师。在另一方面，罗伯特·米歇尔有着在共同的利益上促进和激励人们的能力。这也很明显，由于他的商人背景和工作经历，他能给年轻的凯西协会提供很多建议和忠告。两位男士被鼓励来合作，互相学习，并记住——不管前世的遭遇如何——他们现在在同一阵线上。历史顾问委员会还说：“当然，你们两位都不必要带着块不能转动的石头来尝试合作。这是一份艰难的工作，是的。但是人类灵魂的进步本身就意味着一份接一份的艰难工作。”?
尽管如此被建议，两位男士还是从来没有解决过他们的艰难关系。由于他们都遇到了股市风暴和财政挑战，合作变得不是很重要。最后斯蒂文开始担心别人会为了他的钱而利用他，他退出了协会，并撤走了对协会的财务支持。罗伯特仍然参与着协会的工作，没有被这位年轻人的离开所打乱。事实上，他著述过爱德加凯西告诉过他，随着[900]的离去，或许那些留下的个体们现在能更“稳健、愉快、积极和虔诚”地继续开展工作。但他们错过了合作的机会。罗伯特·米歇尔于1940年去世，斯蒂芬·莱文于十多年后去世。既然关系未被解决，根据解读的观点，他们会再一次相遇，阿卡西记录会再次把他们吸引到一起。?
在两个大学生的案例中体现了较成功的结果，安迪·埃文斯[341]和吉姆·麦克马洪[849]，他们前生互相之间的艰难关系同样开始于古埃及时期。?
安迪凯西工作很有兴趣，他被提醒说，在大学他将接触到需要他去处理的挑战。显然他被注定要去遇到他曾经在前生有过联系的老师和同学们。有些个体亲切地被他吸引，但是显而易见的是其他人对他带着敌对情绪。事实上，这些挑战中的某些被证明是相当艰难的，而他被激励来使他自身成为“形势的掌握者”。解读提出，既然他被预先告之过，那他可以作好充分的准备。?
没有多久，安迪遇到了他一生中最大的挑战，即吉姆·麦克马洪。他们被指定为大学室友，在极短的时间内，这两位男孩都在给对方制造麻烦中找到了愉快。安迪来自南方，而吉姆来自北方——一个“该死的北方佬”，安迪后来回忆。根据真正的第一次见面（至少从安迪的角度来看），吉姆被视为一个上等人，这使安迪感到仿佛他来自一些乡下地方和小镇一样。?
到了学校不久，安迪给他父母写信说解读是正确的。他与有些人和睦相处，而他们也与他和睦相处；但是，他发现其他一些人“令人费解”并且极难相处。?
两位年轻人被哲学、神学和辩论所吸引。吉姆从小生长tho在天主教的氛围中，而安迪的父母对轮回十分感兴趣。两个人都在贬抑对方的教养和信仰中找到了巨大的欢乐。最后他们的关系进展到了恶作剧的程度——藏起对方的随身物品——通常是在意见不合的时候。有时候，在深夜，他们进入辩论的状态是如此容易激动，吉姆会把他的床垫扔到走廊上去睡觉。尽管不得不同住，两个年轻人之间的怒火包括了互殴，还打出了黑眼圈。在几个月内，他们在大学的竞争成了一场尽可能的“争斗”，在集体宿舍里闹得众所周知。?
终于，吉姆学会了向转世观开放到比他原先能接纳的程度更大。他的开放是由于来自凯西先生的一份生命解读。安迪也有一份生命解读。就是解读回溯了两位年轻人之间贯穿了数个历史时期的敌对情绪。?
在古埃及，两位年轻人不断地互相对抗。他们持有不同的思想，而吉姆使安迪视他为眼中钉。后来，安迪故意安排使吉姆在一场战役中受害。在十字军东征期间，两位年轻人互相展开了肉搏战。安迪的中世纪对应是基督教徒，而吉姆的对应是穆斯林。在一场战役中，吉姆用剑刺伤了安迪的拇指和食指之间的部位。多年以后，安迪回忆：“我们在争吵的时候，在那里会出现一道伤疤。它很怪异——就像一种提醒。”后来，他们在一座英国修道院里继续竞争，不断地找到争吵、分歧和辩论的机会。看起来今生的大学邂逅是他们第四次对抗经历。?
两个年轻人都被挑战来努力战胜数百年的对抗。安迪被提醒要去保持他的理想和目标。他被告之如果他们两位合作的话，他会发现更大的力量。这也使他们的选择变得明朗。要么合作来改善他们的关系，要么分手走自己的路。两个年轻人被鼓励去选择前者。?
安迪和吉姆决定合作。他们不断地互相讲述自己的艰难、自己的感受和自己平常的生活。每一方都希望这些交谈会“通往我们之间崭新和更好的了解。”尽管并不是一直都那么轻松，但是他们还是决定进行下去。两个人都发现自己有使对方赞赏和钦佩的才华和能力。通过坚持不懈的努力，安迪和吉姆建立了互助和惬意的友谊。他们在1930年6月大学毕业。?
多年后，安迪回忆：“[吉姆]和我合作通过了一场据我所知是最艰难的业力片段，我们超越了对抗的友谊而成了友好的朋友。“两个年轻人在后来的生活中保持着朋友关系。吉姆当上了作家并获得了一定的成功。安迪成了一名商人和讲师。?
在还年轻的时候，吉姆患了致残性关节炎。安迪安排吉姆住在他的家里，因为他居住地区的气候更有益于吉姆的康复。安迪不断地学习按摩的方法，好减轻他朋友的痛苦。过了一段时间，吉姆康复并回了家。尽管分了手并且都有自己的家庭，这一对室友仍然继续通信和尽可能常常见面。由于共同的事务兴趣，他们间或有机会一起旅行和演讲。?
后来吉姆旧病复发。关节炎是如此厉害，以至于他不得不接受实验性的医疗疗法和测试程序来努力减轻痛苦。但是这些都失败了。他的关节炎不仅还在继续，同时身体内的一些器官也开始衰退。时间流逝，他变得极度虚弱。不久，他的健康变得如此糟糕，以至于明显地处于濒死之中。在他去世前的一个月，安迪写了他的最后一封信：?
对我来说，而我想对你也是，我们的友谊越来越具有永恒的品质。世界就像一处测试和尝试我们已经共同尝试了许多次的准则的地方一样地表达着观点，使我们拥有的部份内在构造对我们两人在任何年纪时都不是轻松的……我的话——至少我的话——并不足以表达我所知的在分享和继续分享当神使用我们的天赋来帮助别人的梦想时的欢乐——失去光泽是因为它们到时间了……我的心智和我的心永远都不会离开[你的]床边。爱，[安迪]?
案例849-76 报告文件?
吉姆在1953年6月6日以四十五岁的年龄去世。随着他的去世，安迪失去了一位最亲爱和最亲密的朋友。

以下是凯西解读中所揭示的人类的起源和未来：
人类需要一个开始和一个界限，所以，在一开始，有一个灵之海，它充满整个空间。它
宁静、完满、能感知它自己的存在，它是一个在自己思想的怀抱中休息的巨人，它在沉
思自己是什么。
然后它开始运动。它退回到自己之内，直到所有空间空无一物，曾经充满它自身的不安
的心灵在它的中心闪光。这就是灵的个性；这就是当它苏醒时它所发现的自我；这就是
上帝。
上帝渴望自我表达，渴望友伴。因此，上帝投射出了宇宙和灵魂。宇宙是用人类称作音
乐、数学和几何学的工具创造出来的；和谐、系统而且平衡。一切都是用同样的材料建
构，人类称之为生命元素。这是一种上帝发出的力量，这种力量通过它的波长和振动频
率的变化而变成不同的形式、物质和运动的模式。这创造了多样性的法则，它为此模式
提供了无穷多的设计和模式。就像一个人弹奏钢琴一样，上帝弹奏着多样性的法则，谱
出各种旋律，并将它们组合成一部交响乐。
在它之内，每个设计自然而然地运行着它的演讲计划，实现这个计划要通过运动、成长
、或正如人类所说的改变来达成。这相当于在钢琴上敲出一个音符，数个音符连起来就
成了一个和玄；和谐的和音成为乐句。乐句成为乐曲；乐曲相互交融、前后移动、交叉
、连接、环绕而成为一部交响乐。音乐此起彼伏、停歇，但在起伏之间有着荣耀之美和
伟大的经验。
（与宇宙相关的“光”、“热”、和“电”等词语在这样的讨论中毫无用处，因为它们
是通过三维的生理感官感知的印象。在其他维度---比如，灵的世界---的运行方式不像
生理感官这样感知。死亡时，对于续存的灵魂来说，太阳或许会是一个观念、一种影响
、或甚至是一个天使。）
一切都以不同的状态和物质形式移动、变化、展现它的设计。各种活动是由吸引和排斥
法则启动和维护的：正和负、互相吸引和排斥，维持着一切事物的形式和行动。
所有这一切都是上帝的一部分、上帝思想的一种表达。心智是使其行进和不朽的动力：
心智实现上帝想象的一切；一切存在都是心智的一个方面、一种姿势。
灵魂被创造出来是为了与上帝相伴。所采用的形式是上帝存在的形式：灵、心智、本性
；原因、行动、结果。开始先有灵；然后有行动，它使灵退回至它自身之中；然后有作
为结果的上帝的个性。
灵凭着它是与上帝同一的知识构造灵魂；存在着一直运行的心智原则；于是存在着这样
的能力：可以经历与上帝分离的心智活动。
就这样，一个新的个体出现了，它来自于上帝、依赖于上帝，但能知觉一种独立于上帝
的存在。这个新的个体必须被给予选择和指导它自己活动的力量；如果没有自由意志，
它就依然是上帝本性的一部分。作为一种来自上帝的力量的心智，会自然地去完成上帝
的思想---除非被导向其他方向。这种行动的力量——能够将心智力量导向其他方向—
—就是人们所谓的他的自由意志。自由意志的记录就是灵魂。随着自由意志运用心智力
量产生第一个表达，灵魂就开始了。它自己产生的第一个思想、心灵力量从其正常道路
的第一次背离，就是灵魂的开始。
灵魂的核子处于平衡中，正负力量相当，产生和谐的活动：正面力量发动、孕育、推进
；负面的力量接收、滋养、逐出。这个行动的步伐就是思想的阶段：感知、思考、判断
。
因此，灵魂由意识的两种状态构成：一部分是属灵，具有它与上帝是同一的知识，一部
分是新个体的，具有关于它自己经验到的一切的知识。
灵魂的计划是一种循环型的经验，范围和期间是无限的，在其中，新的个体会凭借意志
的判断力去认识创造的各个方面。当意志的愿望不再与上帝的思想相违背时，循环就会
完成。新的个体的意识就会将其灵性意识与上帝相认同，灵魂会作为上帝期许的友伴回
到它的源头。
在这种状态中，灵魂会保持其独立的个性意识，并了解它自己的自由意志的力量，它现
在是作为上帝的一部分而行动，而不是与心智力量背道而驰，因为它与心智力量所指向
的行动是一致的。直到达成这种状态，灵魂才在真正意义上成为一个伴侣。
回归上帝的观念意味着失去个性是荒谬的，因为上帝知道所发生的一切，并因而必定知
道每个个人的意识。因此，灵魂的回归就是意象向意象想象者的回归。它写在心智中的
记录的个体意识无法被毁灭，因为它是上帝的一个部分。当一个灵魂回归上帝，它认识
到自己不仅是上帝的一部分，而且是每一个其他灵魂和一切事物的一部分。
失去的只是小我——做上帝意志以外的事情的愿望。当灵魂回归上帝，小我被自动放弃
；这就是基督受难背后的象征意义。
灵魂的计划包括所有创造的经验，但这并不一定意味着要去等同和参与所有形式和物质
。这也不意味着干涉灵魂的创造。这并不意味着它们应该去旋转它们自己的小世界、去
扭曲法则以造就它们梦中的意象。
但这些事情可以发生。灵魂是最伟大的造物；它具有自由意志。上帝一旦给予它自由意
志，上帝就对它不加控制；不论它如何行动，它必须在上帝的现实之中行动；无论走哪
条路线，灵魂必须回归上帝。
人的身体是一颗小行星上的一粒尘埃，这一事实使人类产生自己是一个渺小的造物的幻
觉。衡量灵魂的标准是心灵的无限活动性和伟大的想象力。

一开始，新的个体意识与它和上帝是同一的意识之间并无区别。自由意志只是看着心智
的流动，有点像人看着他的想象在白日梦中玩耍，惊讶于它的无所不能。然后，他开始
自己练习，模仿和比照心智的所作所为。它逐渐获得经验，成了一个互补的、而不是模
仿的力量。它帮助扩大、修改和调节创造。
某些灵魂对它们自己的力量感到兴奋不已，开始试验这种力量。它们与星尘和天体的风
相混合、感觉它们、成为它们的一部分。这样的一个后果是正负力量的不平衡，不是强
调这一种力量，就是强调了另一种力量；感觉事物需要负的力量；通过事物进行表达，
并指导和处理它们，要求正的力量。另一个结果是意识的两种状态——灵的意识和个个
体的意识之间的联系逐渐减弱。个人变得关注、了解它自己的创造更甚于上帝的创造。
这就是灵界的堕落，或是圣经中描写的天使反叛。
要进入创造物并成为它的一部分，一个灵魂必须采取一种新的意识或意识的第三种形态
——经验创造物的那个部分并通过思想将它转译为心智的基本元素。人类把这种知觉形
态称作“有意识的头脑”。这是他经验地球的装置：肉身、五官、腺体和神经系统。在
其他世界中，在其他系统中，装置是不同的。只有人类自己的思想的广度和多样性可以
想象这些其他世界和系统的数量以及它们所代表的神圣心灵的各个方面。
当一个灵魂披上造物的一部分的意识呈现时，它暂时将自己与它自己本性的意识相分离
，并更加远离它的灵的意识。这样，不仅没有帮助指引创造的潮流，并对此做出贡献，
相反它发现自己身处潮流之中，随波逐流。它越是远离岸边，它越是无力与潮流抗争，
越是感到难以回到岸上。
每个恒星和行星系统都以这种方式来诱惑灵魂。每个系统都有它自己的计划，并通过持
续不断的心智流动向它靠近。当一个灵魂跳入潮流（通过投身于这个流动的系统中）它
具有与潮流抗争的力量，它的自由意志受到阻碍。在这些环境中，它很容易随波逐流。
每个恒星系也代表着一个通往与上帝完全相伴的理想的发展、进步和成长的机会——在
宇宙心灵的广大系统中的共同创造者的地位。
我
们的太阳系也吸引灵魂，因为每个系统都是一个单独的表达——行星为整体密不可分的
一部分，地球就是灵魂的道路。
太阳系的行星代表了这个系统中意识的各个维度——它作为一个整体意识。对应于我们
太阳系的意识有九个维度。地球代表第三个维度。
地球是以它自己的法则、它自己的计划、它自己的进化形成神圣心智的一种表达。灵魂
渴望感受海洋、风、森林、花儿的美丽，就身处它们之中，并通过它们来表达他们自己
。他们也混迹在动物中，并模仿它们创造思想体；他们模仿上帝，享受创造之乐。但这
是一种游戏、一种模仿，这干涉了已经置于运动中的事物，这样，执行地球计划的心智
潮流逐渐将其灵魂拖入潮流。他们必须在他们创造出来的身体中随波逐流。
人们把这种与灵魂纠缠的称作物质，这样的纠缠自开始起就是一种可能性，但上帝并不
知道它何时会发生，直到灵魂根据它们自己的选择使它发生。

在上帝创造的灵魂之中——上帝在开始时就创造了所有的灵魂；自此以后再也未创造过
灵魂——只有较少的一部分进入了我们太阳系经历，尽管许多灵魂在其他恒星系已经经
历或正在经历一种相似的纠缠。
为灵魂逃脱物质纠缠的方式已经准备好。作为载体的一种形态（身体）被选中，为灵魂
安排好了进入地球并在其中经历的方式，作为它们循环的一部分。在已经存在于地球上
的形式中，有一种类人猿最为接近所需要的模式。灵魂降至这些类人猿——在它们之上
或周围盘旋，而不是居住于它们体内——并影响它们向一个不同于它们原先一直所追求
的简单目标的方向发展。它们离开树林，使用火，制造工具，生活于团体中，开始互相
交流。它们很快就失去了它们的动物长相，褪去了体毛，开始有文雅的举止和习惯。
所有这些都是由灵魂通过腺体的运作完成的，最后猿的身体成为盘旋其上的灵魂的三维
客体。然后灵魂降至身体中，于是地球有了新居民：人类。
人类显现为动物体之内的一个意识，它分成五个人种同时分布在地球的五个不同的地方
。当灵魂开始投生至这类肉身中，就是神圣的意识进入动物的第一次投生的开始。凯西
将这个神圣意识称作“基督意识”，由此进化而来的人类就是圣经中的“亚当”。
需要面对的问题是要克服地球的各种诱惑，使灵魂在体内可以像在体外一样自由。只有
当身体不再是灵魂自由表达的障碍时，地球上的循环才会结束。
在更小的范围，这是自由意志和创造的戏剧。在更加小的范围中，肉身的每一个原子—
—它自身就是一个世界——都是自由意志和创造的一场戏剧。灵魂将生命放入每一个原
子，每一个原子都是灵魂模式的一个肉身反映。
人类以其意识开始明白人类的性意味着比动物的性更多的东西。它是新灵魂进入地球的
门户，在太阳系其他地方这种门户是不必要的。这是受困的灵魂脱离它们困境的唯一方
式——通过出生、死亡和再生。它们代表了地球上灵魂的理想载体。
灵魂的地球循环计划是一系列的轮回，其中间夹着有些时候居住于太阳系中其他意识维
度——行星上，直到肉身以其五官和意识头脑作出的每个思想和行动都与原来为灵魂安
排的计划相一致。当身体不再是灵魂自由表达的障碍时——当意识头脑与潜意识融为一
体，身体的原子结构可以被控制，因而灵魂在体内与在体外一样自由——地球循环就结
束了，灵魂可以去进行新的探险。直到太阳系的其他意识维度存在完美，征服肉身才有
可能达成，因为它们和地球一起拼凑成了太阳及其行星的完整表达。无论灵魂聚焦与哪
种意识状态，这种意识成为活动的焦点。意识的其他状态都退至促进和影响的地位。
人类是由一个已经完成了它的创造经历并回归上帝的灵魂养育的，它已成为上帝的陪伴
者和共同创造者。这个灵魂就是人们熟知的圣经中描述的“基督”或者“弥赛亚（受膏
之人）”。亚当，基督意识的首次肉身轮回，是这个神圣意识的第一次投生。耶稣，同
一个灵魂的最后一次投生，是第一个以肉身完全表明基督意识的人。
基督灵魂对它的陷于地球的兄弟灵魂很关心，在指导人类灵魂流入肉体之后，基督灵魂
时而自己投生为人，以领导世人。

虽然起初灵魂只是稍微居住于体内，并记得它们的身份，但是渐渐地，一生又一生之后
，它们沉沦于世俗生活，越来越没有灵性，头脑的意识力量越来越小。他们只在梦中、
在世代流传的故事和传说中记得他们真正的自我。宗教产生了：里面有对失去记忆的渴
望的仪式。艺术产生了：包括了音乐、数字和几何学。这些是由来到地球的灵魂带来的
；他们的天堂起源逐渐被遗忘了，每一代新人都必须将它们记下来，了解和学习。
最终，人类只剩下与他自己个性截然分离的意识头脑。人类现在将这种本性意识称作潜
意识；感知物质世界的则是意识。潜意识影响着意识——事实上，为它提供了它的才干
、呼吸和特质。它成了“外衣”之内的身体。只有在睡眠时它才脱去衣服。
人类以他的意识头脑思考（因为心智的其他部分，都会执行上帝的计划）。人类根据他
们感到什么是正确的来建立理论——但他们不再确信。哲学和神学产生了。人类开始察
看地球，发现他们自身所包含的秘密，但不能再以意识获得答案。结果就是科学。
人类的计划被付诸行动。人类从天堂的知识向下走到神秘的梦、显现的宗教、哲学和神
学，一直到达谷底，人类只相信他们看得见、感觉得到、和可以以他们的意识头脑证明
的东西。然后他们开始奋力向上走，运用他们剩下的唯一的工具：受苦、忍耐、信仰和
心智的力量。
基督灵魂帮助了人类。作为圣经人物，基督灵魂以亚当、以诺和麦基洗德为名字，投生
地球，以教导和领导世人。以诺和麦基洗德既未经历出生也未经历死亡。基督灵魂在这
些肉身投生之后，认识到有必要为人类设立一个模式，以向他们显示回归上帝之路。基
督灵魂承担起这个任务，他由一个女人诞生，自愿开始一个新的个人，一个新的灵魂记
录；尽管在这个新的个人之后闪耀着纯粹的基督的灵魂。但一旦生而为人，与潜意识分
离的意识发生了，基督灵魂开始了他的朝圣之旅。基督灵魂最后一次投生是作为加利利(
巴勒斯坦北部一多山地区)的卑微的木匠，拿撒勒的耶稣。耶稣战胜了死亡和肉身，成就
了这种道，他放弃了小我的意志，接受在十字架上受难，并回归上帝。他展示了人们可
以实践的模式。耶稣活过的完美生活以及他后来的不公正的被害，扭转了他第一次作为
亚当的轮回所带来的负面的羯磨。
如今，人类正处于一种巨大的精神黑暗的状态——这是黎明前的黑暗。人类的怀疑论已
到了他们被迫得出他们直觉所了解的知识都是错误结论的地步。同时，人类对自然现象
的调查已到了它正在推翻它一开始所证明的一切的地步。自由意识正在发现，所有道路
都最终通向相同的终点。科学、神学和哲学，它们原本互不相容，现在正趋向于相互融
合。怀疑论正面临自掘坟墓的境地。
人类从来都是他们曾经所是和所为的一切，他们曾经争斗过的和抵抗过的一切，他们所
仇恨和热爱过的一切。在地球的三维意识中，人类身体的每一个原子都是灵魂的一种反
映——他们本性的一种结晶。他们的情感和神经系统、他们的心理能力、他们的才智、
他们的好恶、他们的恐惧、他们的罪恶、他们的野心、他们的性格，就是自获得自由意
志起他们以此所做的一切的总和。因此每个人格个性——就是本性的一种世间外壳——
都与每一个其他人格不同。
从一开始就是这样。每一个灵魂的第一次独立思考就不同与其他灵魂的第一次独立思考
。
所以人们的好恶、他们的欲望和梦想是不同的。业力法则——即因果法则——同样使他
们的悲欢各不相同，他们的残障、他们的力量、他们的弱点、他们的美德和恶行、他们
对美的鉴赏力、以及他们对真理的理解也有所不同。肉身的侵犯必须还之以肉身：地球
的自然法则、而不是人类或上帝的法则，要求以眼还眼、以牙还牙。
同样的法则适用于一起行动的群体。存在着家庭、部落、种族和国家之间的业力。当发
动战争的灵魂阵亡后再投生至物质世界，这个国家就会遭受战争。只有当一个国家以卑
谦和谅解来忍受战败，只有当一个国家以正义和仁慈而无须胜利，他们才会摆脱战争的
因果。
每一个人的生活在某种程度上是由业力造就的：有自己的业力、也有与他们一起生活的
人和他们所爱的人的业力、他们国家和种族的业力、以及世界自身的业力。但所以这些
业力，无论单独或合在一起，并不比自由意志更为巨大。一个人对这些影响和冲动力的
所作所为，他对这些的影响力反应，才会使他灵魂的发展有所不同。由于业力，一些事
情比其他事情更具可能性，但只要具有自由意志，任何事情都是可能的。

因此，自由意志和宿命同时存在于一个人之中。他们过去的经历限制他们在可能性之中
，使他们倾向于某些方向，但自由意志总是可以“将剑从石中拔出。”（参阅亚瑟王的
故事—译者）
没有哪个灵魂在投生之前不进行总体计划。通过身体展现的人格个性是这个个人可能已
经设想的许多计划中的一种。其目的是处理个人业力中的一个或几个方面。没有什么任
务会远远超过这个已接受或选择它的个性的能力之上。有些灵魂选择他们自己的投生，
设定他们自己的任务；还有些人，已犯下太多的错误，已危险地陷于世俗的欲望，根据
法则，他们会在某个时候被送回对他们最有帮助的、最适宜的环境中去。任务很少被完
满地完成，有时甚至完全被遗忘。
投生的选择通常在怀孕时作出，这时由父母打开通往尘世的通道。一种模式是混合父母
的灵魂模式构成。这为业力运作设定了某些条件。一个自己的业力与这些条件相适应的
灵魂会为所提供的机会吸引。由于模式不可能完全符合他们，他们必须考虑是否接纳他
们父母的一些业力。
除了模式之外，还涉及灵魂对身体的选择：历史将要出现的局势、与父母以前的关系、
在这次轮回中将会遇到的他所希望在一起的灵魂、以及将要和对方一起解决业力问题的
灵魂。在有些情形中，父母是灵魂回来的唯一原因——孩子深爱他们，并与他们关系密
切，直至他们死亡。在另外的情形中，父母被用作达到某个目的的方式——孩子会很早
离开家庭，去做他自己的事情。
灵魂会在早到出生前六个月就进入胎儿，或晚到婴儿出生后一个月才进入，但在后者的
情形中，自婴儿出生起，它就在婴儿身体四周盘旋，它在决定是否进入。一旦作出决定
，它就进入身体，在新的个性和灵魂之间、意识和潜意识就会分隔开，孩子的世间经历
就开始了。一个出生时就死亡的婴儿并不意味着它被拒绝作为灵魂的载体。反过来说才
对：由于自然力量，机会被从灵魂那里拿走了，进入这个身体是不可能的了。
人格个性是本性的最显著的一部分，它经历三维意识。本性的其余部分留在阴影中，为
人格设定基调；欲望、鉴赏力、品位、爱好、以及笼统称作“魅力”的性格——直觉对
其作出回应的背景。

人格个性是由三次或四次轮回造就的，这是本性希望解决的尘世经验的部分。个人的情
感和才干反应了这些轮回。梦、显圣、冥想——深刻的、严密防范的人格的自我意识是
在太阳系内的意识的其他状态中的经验模式。大体而言，智力来自于恒星：它是灵魂的
心智力量，受到它以前在太阳系以外的创造的经验的限制，并由它在太阳系中最近的经
验而变得更暗淡或更明亮。
因此，一种人格个性只是本性的一个方面。一个决定再次经历地球的灵魂，会采用几个
人格中的任何一个，其中每一个都表达了它自己的一部分。当一个灵魂趋向于太阳循环
的完成，这个人格就越来越多面化，表达出个性的更多部分。这是因为每一次轮回的负
面业力在减少，所需要的关注也更少。最终，这个人格个性变成了对本性的一种完整表
达，于是循环就完成了。
当本性屈从于尘世，因欲望而放弃理智和感性，它就变得越来越片面。
影响人格个性的轮回折射了它们在这个人生命中的模式。有时它们互相混合：一个孩子
的父母会重新创造一种经验的环境，而他的玩伴则会重新创造另一种经验的环境。有时
，这种影响在不同的阶段发挥作用：家庭和童年会重新创造一个（类似）轮回的环境，
学校和大学会重新创造另一个轮回的环境，婚姻会是第三个轮回的环境，职业会是第四
个。通常轮回中的人和问题具有连锁的关系，这样，这个人格经验的模式是一种合理的
发展：当他们作好解决问题的准备时，问题就会在他们面前出现。因为轮回只反映了他
们的问题（他们的福报和孽报），通常在一个轮回中会承受不止一个轮回的业力；如果
这一生是成功的，那么他在由肉身中解脱而获得自由方面就取得了很大的进步。
当一生结束时，这个人格就消失了。它的模式被这个个体本性所吸收。它的记录被保留
，但它成了个性的一部分，个性从来就是它曾经是的一切的总和：在所有时代中它所思
、它所经历、它所吃的、喝的和感受的一切。
这样，两种极端的思想有了交叉的地方。无神论者和宗教人士似乎都是对的。无神论者
说死后人格并不续存；宗教人士说灵魂在死后接受审判并回归它的创造者。如果以人格
个性来替代灵魂，两者都表达了一个真理。这个人格受到审判，回归它的创造者——本
性那里，并被吸收，放弃它自己的独立存在。
在这个太阳系中的游历的本性，完善自己的总的计划在继续进行。作为一种尝试或加强
一个未来人格的性格的一种方式，意识呈现出另一种状态。
因此本性的问题、团体的问题、种族和国家的问题被一次又一次地予以解决，直到自由
意志解决了所有问题，灵魂就去往其他世界，其他太阳系、其他宇宙。