什么是知见障？
认为知见是一种障碍，这个就叫做知见障
什么是知见障？
认为知见是一种障碍，这个就叫做知见障（认为知见是一种障碍）
什么是知见障？
认为知见是一种障碍，这个就叫做知见障（认为有文化知识对领悟佛法来讲是障碍，这种观点本身，就是知见障）
南传、汉传实为一家
南传佛教，相应部，因缘篇，第二 食品
第八思
尔时，世尊住舍卫城。
世尊曰:“诸比丘!思量，企画，思虑之任何事，此乃识定之所缘。有所缘故有识之住。
其识之住增长时，则有名色之显现。因名色而有六处，因六处而有触，因触而有受，因受而有爱，因爱而有取，因取而有有，因有而有生，因生而有老、死、愁、悲、苦、忧恼，如是如是纯大苦聚集。
诸比丘!若无思量，无企画，无思虑者，则此识定无所缘，无所缘故无识之住。
无识住且不增长时，无名色之显现，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，受灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、愁、悲、苦、忧恼灭，如是如是纯大苦聚灭。
南传佛教，小部，自说经
第一品 菩提品
婆醯！汝应如是学：『见则如见，闻则如闻，思则如思，知则如知。』
佛藏经，念佛品第二
舍利弗，空名无念，是名为空；空念亦空，是名为空。舍利弗，空中无善无恶，乃至亦无空想，是故名空。
舍利弗，空非念得。何以故？空无想故，是故名空。
什么是正见？
婆希！你应当这样学习：见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察。
什么是邪见？
儒教无用论，甚至认为有文化知识对领悟佛法来讲是障碍，认为要悟空最好是不识文字。
南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛
认为知见是一种障碍，这个就叫做知见障
什么是知见障？
认为知见是一种障碍，这个就叫做知见障（认为知见是一种障碍）
什么是知见障？
认为知见是一种障碍，这个就叫做知见障（认为有文化知识对领悟佛法来讲是障碍，这种观点本身，就是知见障）
南传、汉传实为一家
南传佛教，相应部，因缘篇，第二 食品
第八思
尔时，世尊住舍卫城。
世尊曰:“诸比丘!思量，企画，思虑之任何事，此乃识定之所缘。有所缘故有识之住。
其识之住增长时，则有名色之显现。因名色而有六处，因六处而有触，因触而有受，因受而有爱，因爱而有取，因取而有有，因有而有生，因生而有老、死、愁、悲、苦、忧恼，如是如是纯大苦聚集。
诸比丘!若无思量，无企画，无思虑者，则此识定无所缘，无所缘故无识之住。
无识住且不增长时，无名色之显现，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，受灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、愁、悲、苦、忧恼灭，如是如是纯大苦聚灭。
南传佛教，小部，自说经
第一品 菩提品
婆醯！汝应如是学：『见则如见，闻则如闻，思则如思，知则如知。』
佛藏经，念佛品第二
舍利弗，空名无念，是名为空；空念亦空，是名为空。舍利弗，空中无善无恶，乃至亦无空想，是故名空。
舍利弗，空非念得。何以故？空无想故，是故名空。
什么是正见？
婆希！你应当这样学习：见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察。
什么是邪见？
儒教无用论，甚至认为有文化知识对领悟佛法来讲是障碍，认为要悟空最好是不识文字。
南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛
