说佛读禅

佛陀将慈悲解释为“爱加上静心”。
印度哲学大师奥修在《静心》一书中对慈悲的解释是“当你的爱不只是对别人的欲望，当你的爱不仅是一种需要，当你的爱不是一种分享，当你的爱不是一个乞丐的爱，而是一个皇帝的爱，当你的爱不是在乞求回报而只是准备给予——给予是为了纯粹给予的快乐——然后把静心加进去，于是，清纯的芬芳就散发出来了，被阴沉的光芒也放射出来了，那就是慈悲。慈悲只最高的现象。性是动物的，爱是人类的，慈悲是神圣的；性是身体的，爱是心理的，慈悲是心灵的”。

巴里先生真的做如是想么？
其实，一个人如果想活得随意些，就只能活得平凡些；想活得辉煌些，就只能活得痛苦些；想活得长久些，就只能活得简单些。这世上没有上上的活法，适合自己的，就是最好的�

只有一种死，永远也不代表毁灭，那就是：自落的花、成熟的果、发芽的种、脱壳的笋、落地的叶......
由此可以坚信：英雄的美德在于面对死亡而永远没有恐惧�

大文豪苏东坡特别好禅，又很喜欢跟一个名叫佛印的禅师斗智。有一天，苏东坡写了一首诗请禅师欣赏，当禅师正在欣赏他所写的诗时，突然东坡先生发现有条狗正在咬骨头，苏东坡跑过去就把骨头从狗嘴里边抢出来，顺手扔在旁边的那条河里。狗马上冲过去，跳入河里继续去咬那个骨头。东坡拍一拍禅师的肩膀说：“狗咬河上（和尚）骨”。说完便哈哈大笑起来。没想到佛印禅师面不改色，顺手就把他的诗扔在水里边说：“水漂东坡诗（尸）”，佛印禅师同样也哈哈大笑……

有人向得道高僧求教何谓因果，高僧随手拿起供佛的果子对他说：“这个果子就是果，但它内藏果核，果核就是因，而因又可以种出更多的果，果中有因，因中有果。”
佛说，人的一生与身外人的种种联系都是纠缠,都是缘，都是因与果的偿还。
看来,楼上楼下朋友，看贴的朋友之间都是有缘的。

回１６楼，《三世因果经》已经说的很清楚了�

回２４楼的朋友。一直很欣赏这样的一种处人之道：“把自己当成别人，
把别人当成自己；把别人当成别人，把自己当成自己。”
从“未出生时谁是我，出生之后我是谁”这句话里，不知你悟到了什么，又有何心得，以后可以多多交流。我认为真正理解它含义的作用在于，它可以驱赶我们心灵的迷失、魔障、无明，开启我们的智慧、良知、正念，使我们的心变得圆融而宁静，生活的更坦然而积极。

你诞生之时，你在哭，你周围的人在笑；你逝去的时候，你带着微笑，而你周围的人则悲泣不已�

南怀瑾大师点解：一时最好。没有古今，没有去来，等于一句诗，“风月无古今，情怀自浅深。�

回48楼：
情是付出，欲是索取。佛祖有情才会有“舍身喂虎，割肉饲鹰”的典故。佛教才会有“我不入地狱，谁入地狱”的精神。欲就是贪、嗔、痴的根本。有了欲念就会有贪念，贪而不得，就会引发嗔念，嗔怒之后还是得不到，就会痴迷。人是由情和欲组成的。佛却只有情没有欲�

当然，如果没有了情和爱，那就不是佛，是石头了。佛门讲究慈悲为怀，普度众生就是情，就是爱。只不过，佛所说的情和爱不是一般的情感欢爱而是对众生的爱。
所以说，佛家灭的是欲而不是情。心中无欲才能明心见性，方可静心了心�

回52楼:
情欲本无欲，又何强求去除，乱了自己本性?

回58楼:
情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在�

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 
与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够�