4，行为论的力量
　　孔子是一个成功者，还是失败者？
　　这是一个复杂又矛盾的问题，孔子的人生非常曲折，他本身热爱封建制度，但这么热爱封建制度的人，为什么没有人用他呢？
　　不是因为孔子的学说是对于封建制度毫无意义的，相反却是可以杀死封建制度的，那么很自然的就是封建制度的统治者怎么可能会用一个不但不能对自己有益处相反会打垮自己制度的学说作为自己的制度呢？
　　道理很简单，对于封建制度来说，通过礼法制造出一个阶级不可流动的制度，是封建制度可以维系的关键。
　　而对于行为论来说，只有好的君王出现，实行仁政，才能创造出好的国家，那么请问，如果是坏的，怎么办？
　　对于封建制度来说，不管是好的国王，还是坏的国王，他都是国王，他的身份和他的血统是不变的，但是。
　　当行为论出现以后，就变成了，只有好的国王，才有好的国家，那么坏的国王，就自然会有坏的国家。
　　于是行为本身的作用被提高了起来。对于封建制度来说，这就打破了礼法的根基，礼法与行为之间产生了争斗的现象。
　　那么自然，行为要比礼法更具实力。
　　因为没有人愿意要一个坏人。
　　所以，行为论最厉害的一点就是抢夺了对于好的评判标准，并且把他上升到了人的地位的合法性上，也就是好的国王是仁君圣主，而坏的国王是暴君桀纣。
　　这就使得好和坏成了可以比较的，人们期盼好的领袖，唾弃坏的领袖，这就改变单纯依靠控制力的评价标准。
　　还有一个非常重要的一点，那就是行为论是一种评价人的标准，所以，他是无形的，因为对于好的评价有可能不同。
　　比如什么是好的在不同的时代有不同的表示，但是对于好的追求是相同的，那么追求好本身就是所有人需要的，但是，怎么好又都是不同的。
　　可问题是，行为论并不是一个固定的制度，相反是可以随意改变的，因为他追求的是好，那么什么时代，怎么样是好。
　　评判的标准是不同的，但是不管这个评判标准怎么的不对，对于好的追求是相同的，这就使得行为论无法被反对，因为当行为论推广至深了以后，没有人能让所有人接受“坏”，因为一旦是坏的，那么他的地位就变得岌岌可危。
　　所以，从古至今的公知核心理论中行为论占了非常大的比例。而且随着汉朝的独尊儒术后，这种倾向变得越来越明显。
　　而就在孔子之后，出现了一位在中国历史上非常有意义的公知。
　　这个人就是孟子。

　　5，第一公知，孟子
　　首先，为什么叫第一公知呢？
　　因为孟子在我心中的地位比较高，就单从公知这个范围内讲的话，我认为孟子是中国第一公知。孟子有他自己的必杀技，所以他非常厉害。
　　孟子的必杀技就是行为论+找无形的榜样。
　　孟子的大多理论都是依靠这两个部分组成的，他非常厉害的地方也就在于此，并且他说出那句非常有名的话：
　　民为贵，社稷次之，君为轻。
　　这句话在今天看起来，没什么了不起的，但是在当时可就不是那样了，看待历史必须回到历史当时的标准中去，如果回到历史中去的话。
　　那么孟子的话就非常厉害了，因为在春秋战国时代，还是封建时代，而封建时代是非常看重出身的，如果你是贵族，那么你就是高人一等，如果是贱民，那就是低人一等。
　　在那个尊卑有等级的年代，孟子说作为国家最高的国王是最次要的，而人民是最重要的，足可以看出儒家为什么没有封建统治者敢用。
　　因为一旦儒家的思想被确立，那么国王从此只能做一个好国王，但问题就是这样的标准太难了，所以，所有人都只是把孟子当做座上宾非常礼遇他，却不敢用他。
　　并且，没人敢杀他。
　　他的话说天下的百姓是最大的，那么为了天下人而说这样话的人一旦被杀，那么不用说，杀他的人就是桀纣。这样对于孟子来说如果他被杀了，不但不是对于他的毁灭，相反是成就了他。也就是说他的肉身毁灭了，但是他名望却从此只有越来越高，却没有越来越低的可能了。
　　如果只是有行为论这一条的话，那么孟子的地位显然不够，孟子最大的厉害之处在于他非常的会寻找立场的好与坏，然后进行对比。
　　孟子最喜欢讲仁义，最喜欢讲圣贤，这便是孟子的厉害，因为道理非常的简单，任何统治者都是有现实矛盾的，那么当遇到现实矛盾的时候，孟子一张嘴就是：
　　你得学圣贤，你得学仁义啊。
　　这正是孟子高明的地方，因为孟子把他的好与坏的对比，变成了以无形对有形，那么自然是吃定了对方。
　　所以，为什么古代的公知地位那么高？
　　因为，他们非常聪明的用无形去应对任何有形,而今天的公知显然犯了一个非常大的错误，那就是用有形去对有形。
　　就注定埋下了隐患。

　　7,古代公知的门槛
　　过去想成为一个公知，说实话还是挺难的，因为当年能受到教育是一个非常不容易的事情，想从广大文盲中变成一个知识分子，只是第一步。
　　而从知识分子中再成为佼佼者才是第二步，但是别急，并不是说你有了知识，就可以成为公知，因为知识分子有两条出路。
　　出路是去考取功名，也就是走上仕途，另一条路是去做文人，当然文人这条路就非常广了，有画家，书法家，诗人，词人等等。
　　但这两条路都有可能成为公知，第一条路走上仕途，你有可能进入言官之中，成为一名体制内的公知，另一条路就是在文人圈里成为公知。
　　当然两条道路都有很多名人，但是我认为古代公知他们总的看来，有2个主要努力方向，要么是你在自己的专业领域上非常有建树，比如那些特别有名的画家，书法家，诗人，他们在自己的专业追求上确实有自己的本事。
　　这一点无法否认，但是，他们的私生活中有很多就不敢恭维了，但是在专业领域上的成功可以让他们成为大众眼中的名人，也就是公知。
　　另一条路就是能舍弃自我。
　　舍弃自我这条路是成为公知的另一个方法，也就是牺牲小我，渴望成就大家，在这方面也同样产生了大量的名人，在这方面不得不说儒家最有建树。
　　因为从大的文化学派上说，最渴望这种精神的是墨家和儒家，但是墨家的思想太过于超前，并不太适合当时的环境，所以逐渐走向了消亡。
　　而儒家就不同了，我认为从孟子开始，他产生了一种标准，也就是行为论+无形对有形论，在孟子之前已经有人这样做了，但是把这种模式带到如此高度的人确实是孟子，这也是孟子能叫做亚圣的关键。
　　随着时代的发展，前一种办法逐渐在文人中流行，孟子的方法逐渐在言官中流行，形成了一种多元的文化。
　　两者最大的不同是，前者可以在私生活有自己的乐趣，但是要求就是你必须在自己的专业领域上有成就，后者是既然你选择了舍弃自我，那么对于名利就要抛弃，并且必须要一种大无畏的精神，为了天下人去努力。
　　前者更注重成绩，后者更注重名节，这两种分化的出现，形成了一个较为清晰的界限，当然，还有各种选择，比如自我炒作。
　　自我炒作并不是在现在才有的现象，在古代就已经有了。文人的这方面非常容易理解，但是提到言官，就不得不细谈了。
　　尤其是言官最有名的明朝。

　　8,御史与言官
　　御史和言官是古代中国王朝中非常独特的一群人，这些人的精神追求基本上都是舍弃自我型的，从发展的角度上说，御史的功能也在不断产生变化，从最早的历史记录到后来的监察官，他们扮演着一些非常重要的角色。
　　御史与言官发展到了明朝那真是发展到了一个极高的地步，以至于明朝的言官们什么都不怕，那么为什么他们什么都不怕？
　　因为从本质上讲这种表现是对于舍弃自我精神的一种强烈追求，也就是越是说出社会的问题，越是能体现自己的价值，尤其是要是受到打压，那么不但不是一件坏事，相反却可以成就自我。
　　也就是说，到了明朝，孟子的模式已经发展到了一个非常高的境界。
　　言官们为什么那么看重名节，这其实和行为论有之间的关系，也就是说，言官们做了一个好的言官，那么从道德的层面上和精神的层面上，他们都站住了脚。
　　所以舍弃自我程度越是深，那么他的名望越是可以上涨，假如只有这样是不行的，那么以无形的思想去对比有形的现实问题，就成了一条无懈可击的道路。
　　从本质上讲，明朝不管是从实际情况，还是管理范围，都实际的超越了古代先贤不知道要多少，甚至可以说，明朝的社会保障绝对是要比尧舜禹那些时代要强的。
　　但是。
　　什么都怕一个但是，先贤们越是距离明朝远，则光辉形象就越是完美，尧舜禹不管是怎么说都只是一个部落首领，而到了明朝的时候，怎么可能说明朝就比部落的氏族时代落后呢？
　　但是现实的社会问题又是存在的，所以，先贤们是伟大的，现实是不美好的，于是言官就不断的说，古代多么的美好，人们的友爱，今天人们是多么残酷，多么的冷血。并且言官有一个非常重要的权利。
　　那就是弹劾的权利，明朝的言官即在道德上站住了脚，又在权力上拥有起诉权，那么很明显的就是，言官越发展越强大，越发展就越走向舍弃自我。
　　以至于明朝皇帝的一切事物都有人弹劾有人上表，当然能起到多少效果这是另一个问题，可这种模式在明代达到了一个高度。
　　也就是说，以行为论为根基，然后以什么是不好的和什么是好的进行对比，就成了舍弃自我型公知的一种追求模式。
　　而这种追求模式是和现代公知是一样的。
　　但他们显然又不太一样，中间出了一个问题，那就是中国战败了。

　　9,近代公知的两个致命疏忽
　　近代公知的这种选择是一种非常现实的选择，以外国和中国进行对比的模式，非常有效，但是这中间存在着两个致命的疏忽。
　　第一个问题就是，为什么孟子要选择无形的先贤？
　　这其实是一个非常关键的问题，孟子为什么一开腔就是古代的先贤是多么多么伟大，这是为什么呢？假如忽略了这个问题，那么就没有看到孟子的高明。
　　我从小记得这么一句话:
　　外国的月亮都要比中国的圆一些。
　　而这句话恰恰是近现代公知们都没有认真思考的话，恰恰是这句话导致了公知的衰败。这看起来似乎非常的难以理解，但实际上又非常容易理解。
　　因为月亮是有盈有缺的。
　　也就是说，国家也好，文明也好，都是有兴衰的，所以，有兴必有衰，而孟子之所以说先贤的好，就等于避开了兴衰之间的问题。
　　只是在以作为后人的中国人与祖先之间比，因为祖先已经没了，并且正是祖先的努力，才创造出后人可以经营的空间。
　　所以，后人只有比古人更好这一条路走，而越是距离祖先远，祖先们的品行和作为就越是被追捧的完美。
　　比如关羽，关羽怎么说也不过是刘备的一个将军，并且因为关羽的骄横才使得刘备失去了荆州，但问题是，问题是，关羽从汉末的纷乱中还只是一个没什么了不起的将军，而到了宋代，关羽就基本上成了神仙了。
　　结果就是，无形的祖先形象只能是越来越高大，越是高大就越是能被用来和现实去比较，无形的自然对于有形的是有优势的。
　　而随着中国的王朝时代结束，近代公知非常“方便”的选择了以外国对中国的对比方式，这就从根本上犯了两个错误。
　　第一个错误就是以有形去比较有形，第二个错误是中国真的不行了么？
　　一切的根本其实在于第二个错误，也就是说，中国真的不行了么？假如中国真的不行了，那自然近代公知是正确的。
　　但问题是，如果中国又行了呢？
　　所以，以有形对有形是有非常大的风险的，也就是说，当欧洲势力达到鼎盛时打败中国的时候，自然是怎么说都行了。
　　但是，既然是月亮就有盈有缺，如果中国又行了起来，而外国衰落了下去，那么结局是什么呢？
　　那就是公知自己自掘坟墓。

　　14,网络的新时代（上）
　　我还记得我家装上网络的时候，我内心中的快乐，因为我有了网络就等同联通了世界，我想看的书籍，资料，电影，等等我想要的只要在家就可以得到。
　　对于我来说，网络绝对是一个好事，但是对于公知来说，这将意味着公知之死的开始，因为网络时代的开始，使得他们所有的隐患集中爆发起来。
　　从表面上讲，网络带给了公知更快速的发展，这是一个事实没错，但是公知们既没有改变自己的手法，又没有多少人意识到隐患的严重性。所以问题就开始爆发了。
　　那么说网络时代最大的好处是什么？
　　要我说，就是知识的“价值”破产了。
　　首先，从表面上看，网络给“知识”的传播带来了方便，但这里的“价值”并不是指的知识本身，而是指的知识的垄断彻底打破了。
　　知识曾经是一种奢侈品。在信息不发达的时候，在书籍还需要手抄的时候，知识可以是一种商品，并且这种商品只能被少数人拥有。
　　而到了印刷术出现的时候，知识出现了第一次大贬值，由于知识本身的大贬值，导致知识大规模扩散，知识扩散的结果就是由大势力所把持的时代的终结。
　　因为当一个贫寒人家的孩子和一个贵胄家里的孩子能够读同一本书的时候，那么无数个贫寒的孩子给贵胄孩子的冲击，是他们无法承受的。
　　而古代公知中，大量的人都是大家族和贵胄的孩子，穷人的孩子非常难以成为公知，并且由于知识的垄断，造成了话语权的垄断。
　　这就是知识被垄断后的结果，而网络时代的出现，彻底的让知识本身破产了，因为你只要用心就能从网络上学到大量的知识。
　　所以当知识破产的时候，话语权就破产了，因为在近代中国，能到高中生的比例就已经很低了，能到了大学生的比例就更低了。
　　那么自然，公知们就更加容易的从能上的起学的人中产生，不管是对于专业知识，还是对于话语的垄断，都造成了公知的优势。
　　但是当网络时代产生了以后，看起来传播力变得越来越广了，可实际上，知识一旦破产，必然造成的结局就是所有人知识的大规模上升。
　　那么结局就是，任何人都有可能对话公知，因为你不知道网络时代，谁身处于网络之中，也许这个人没有任何名气，但是他拥有巨量的知识。
　　而一旦，能把公知们保护在优势里的“知识”破产了，那么公知们的墙就塌了，那么所面对的就将是蜂拥而至的人群。
　　公知们的隐患开始爆发。

　　15,网络的新时代（中）
　　网络的新时代对于公知来说还有什么现实的意义呢？
　　那就是，网络挑战了公知的话语权，公知之所以被叫做公知，事实上，是由于他们垄断了话语权导致的。也就是说公知的最大一个根基就是话语权。
　　从历史上看，很多公知说的话也都是经不起推敲的，但是，为什么这些话能不断的留下来呢？因为反馈的声音无法让所有人看到。
　　举个简单的例子，在古代，如果一个公知颠倒黑白，那么自然最简单的分成了知道他颠倒黑白的人和不知道的人，知道他颠倒黑白的人的话语是无法站到与公知同一高度的，那么自然公知怎么说都行了。
　　但是，在网络时代，这种优势丧失了。
　　现代公知最大的尴尬就是，他们所要面对的并不是自己说的话有多少人信，因为古人就都对公知的话全相信么？
　　答案是否定的，在孔子和孟子的时代，反对儒家的人有的是，但是能在公共话语权平台上发表自己意见的人，少得可怜，所以，自然反馈者的声音非常稀少。
　　但是今天，一个公知发出任何一句话，都有成千上万的人，可以快速的在不同的平台上进行反馈，尤其是博客和微博出现以后。
　　其中有很多人的一项乐趣就是看回复。
　　看回复事实上就是反馈者的声音，他可以使得反馈者轻松的就和公知站在同一话语权平台上进行辩论，这就是公知的一个非常大的隐患。
　　因为，任何一句话，都有大量的人盯着，并且由于知识的扩散和破产，导致的结果是知识人才本身裂变式增加。
　　拥有大学文凭的人，已经是多如牛毛，而在网络时代，足不出户就可以拥有大量的知识可以任凭个人学习，这导致了不管是在专业性上，还是在舍弃自我上。
　　这两条路上都充满了监视的眼睛。
　　在专业性上，一个公知发表一个专业性的言论，那么也许就会有和他同等学历，甚至高于他专业性的人跳出来和他辩论，最关键的还是可以匿名辩论。
　　而且在海量的公开资料支持下，任何专业领域的争论都很有可能走向对公知不利的方面，因为他必须时刻小心，他写100字的东西，很有可能有上万人盯着这100字，然后拿出显微镜来不断的逐字分析，在这种压力下，专业性公知就必须非常小心。
　　对于专业性公知来说，情况还是可控的，因为毕竟专业性公知，他自己能成为公知，就是因为他在那个领域的专业性上站住了脚，但是对于舍弃自我型公知来说，麻烦就要大的多了。

　　17,什么造成了公知之死（上）
　　如果说公知里没有聪明人，那是肯定不对的，但是，为什么一群聪明人，陷入了如此明显的不利情况，不能转变态度呢？
　　这才是公知们的最大问题。
　　也就是说，如果说近代公知是现代公知的开创者，那么以有形对有形这条路，如果走不通，那么就往别的路上走不就行了么？
　　也就是再回到以无形对有形这条路上不就行了么，创造一代新的公知与现代公知进行对比，那么很快不就能重新赢了么？
　　但这显然是不行的。
　　请问，为什么是不行的?
　　因为，问题并不是那么简单，这就要谈到近现代公知出现的背景是什么了，近现代公知之所以出现，一个表面上是，一些公知转变了态度导致的。
　　但实质上，是中国王权消亡的结果，也就是说，王权从此在中国再也无法兴起，所导致的，一些公知离开了古代公知的模式中，创造了新的公知。
　　那么，请问，公知还能回到古代公知那条路上么？
　　答案就是不行，因为王权本身已经消亡了，所以，不管圣贤和先人是多么的好，但那些人大都是王侯贵胄，尤其是王侯。
　　而王权本身已经衰亡了，大家族也基本上瓦解了，那么又怎么可能回到那个以他们为榜样的时代呢？
　　更为尴尬的是，如果想往前走，那么就要以民权为榜样，但是近现代公知所比较的标杆，并不是以无形的民权为标杆。
　　而是以有形的外国民权为标杆，也就是说，无形的民权标杆，不管如何说，都已经无法脱离有形的民权标杆了，这样的结果就是，往前走的路也封死了。
　　所以，实际上，公知可以转变的路消失了。
　　可以转变的路没有了，那么就只能在由近代公知开端的这个模式下进行，那么自然造假，双重标准就大行其道。
　　而专业性领域的公知，他们的活路还是比较宽的，因为他们只要专业性上有一定成就，那么他们还是能站住脚的。
　　但是，舍弃自我型的公知就惨了，因为舍弃小我成就大我，这本身这条路的选择，而造假和双重标准的出现，等于是在自己杀死自己。

　　18,什么造成了公知之死（中）
　　从一个小的环境上说，公知是锁住了自己的通路，所以只能在原地打转，而原地打转的大背景是，随着欧美可扩张的可能在消失。
　　结果就是社会问题开始出现，而原本被近现代公知所说的天花烂坠，天堂一样的欧美，也出现了问题，那么往前走不了，只能开始编造和双重标准。
　　这就是为什么，原来近现代公知原来是人民的良心，现在变成了贬义的关键原因，因为他们所宣传的和所梦想的美好世界，原来也并不美好。
　　并且，编造和双重标准，本身都是在违反着行为论，违反了行为论，那么舍弃自我的光辉形象便自然大打折扣，这样的结果就是形象大受损失。
　　又来到了一个网络时代，那么专业性上的优势在丧失，话语权的优势在丧失，自我追求上又在自己摧毁着自己，那结局自然是公知的名声越来越下降。
　　这就造成了公知从古代的人民偶像，变成了今天一句羞辱人，骂人的话。
　　但实际上，如果可以站在一个更高的角度上去看这个问题，那么问题还不这么简单，那就是公知到底是什么？
　　古代公知也好，近代公知也好，都是阶级社会中的中间层，介于普通人与贵胄之间的人，他们因为对于知识的垄断和话语权的垄断。
　　所以创造了属于他们的道德标准，也就是文人标准，那么在一个大发展和新时代的社会，他们的衰落，不是一个偶发问题。
　　也就是说，不仅仅是因为近代公知改变了自己的立场，所以最后他们走向了衰亡。
　　而是一个必然现象。
　　因为，原本在文人和公知以下的人，逐渐追赶了上来，而上面的王侯贵胄们跌了下来，所以，随着知识的破产和王权时代的终结。
　　真正让公知死掉的，即是公知自己，又不是公知自己，而是一个社会达到了一个新的时代，社会资源开始不断的扩散的结果。
　　旧中国文盲之多是一个普遍现象，而到了新中国文盲逐渐变成了偶然现象，教育与知识的扩散导致，原来不能接触到知识的人，大量的充沛着自己。
　　而公知这种高不成低不就的位置，就逐渐显示出了他们的危机。
　　也就是当人人都可以在一个平台上对话的时候，那么公知本身的话语权就自然被打破，当一个普通人，可以直接在微博上与大学教授之间辩论，甚至质问大学教授的时候，公知便开始死了。
　　说到底，公知这个阶级正在失去自己的价值，而一旦价值消失了，那么自然被取代。
　　那么，谁将会取代公知呢？

自从有砖家，公知就死了

太短不看

我只想佩服一句，那么长的文竟然无和谐字句，太厉害了。