崖山之后有中国说
近日常闻人作“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”之语，或口头轻言、或赋之网络。予大惑焉！即已“无中国、无华夏”，敢问说此言者是何国人耶？若曰汝等是中国人、华夏人，又何以作此无祖无宗之奇怪言论也哉！？
或曰：“崖山之十万中国精英殉国后，中国实已无真正之文化精英矣！故说无中国；满清以‘剃发易服’之暴政，夹以种族歧视之等级制度，实已摧毁我华夏之根基矣！故曰无华夏。”
噫！是何言哉！所谓“十万之精英”者，果已全括我中国之精英者乎？我泱泱大国，何处无“无道则隐”之不仕之高士？与南宋共亡之精英，多为“仕途”之志士耳！其悲愤殉国，将英灵永浩！然我中国之“不仕”精英，以“无道则隐”之境量，分散於神州大地以保存文化之火种者不计其数。待时日熟时，复兴文於世。此亦“能屈能伸”之真君子也！与崖山殉国之烈士，有等量之浩气焉！安能说“非精英”也哉！又如说“大宋之精英皆已殉国”，则我等皆为“孬种”之后者耶！？予只曰：“予乃我中国圣祖精英之后也！”
满清剃发易服，确於我华夏文明之文化符号有切断焉。然除衣冠外，满清之主体制度与文化一如我华夏古制。正如韩文公《原道》所言：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进於中国则中国之。”则满清亦我华夏之中国也！
又明之王阳明、王夫之，清之曾国藩、康有为等，皆为“崖山之后”与“明亡之后”所出者焉，此等皆不堪称我中国华夏之大贤豪杰之士者耶？！
且我神州大地之民族，皆为我炎帝、黄帝、与兵神蚩尤之后也！蚩尤原为炎帝国人，故我中华民族，笼统皆称“炎黄子孙”亦可；立炎帝、黄帝、蚩尤为“华夏三祖”亦可。虽有后来融入之中、西亚人所组成之若干民族，然皆於我华夏文明中，“和而不同”的和谐共存於中国大地，亦“夷而进於中国则中国之”者矣！故我等若以“是否为汉人江山”为标准，评判是否为“中国、华夏”，则太过狭隘矣！此非通我中华文明之仁人也！此获罪於我中华圣人之败徒也！汝等既曰今已“无中国、无华夏”，汝等是何国人耶！？亦或汝为孬种之后者耶！？
方今世界大通，以“全球村”之时代，不团结一心以屹立於世界文明之林，而以“大汉族主意”，激起“地方少数民族主意”，兄弟内讧於家国内者，是何人哉！？是何人哉！？
予故曰：“崖山之后有中国！明亡之后有华夏！”
——甲午深秋，罗朝正於梧桐甚夷斋
近日常闻人作“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”之语，或口头轻言、或赋之网络。予大惑焉！即已“无中国、无华夏”，敢问说此言者是何国人耶？若曰汝等是中国人、华夏人，又何以作此无祖无宗之奇怪言论也哉！？
或曰：“崖山之十万中国精英殉国后，中国实已无真正之文化精英矣！故说无中国；满清以‘剃发易服’之暴政，夹以种族歧视之等级制度，实已摧毁我华夏之根基矣！故曰无华夏。”
噫！是何言哉！所谓“十万之精英”者，果已全括我中国之精英者乎？我泱泱大国，何处无“无道则隐”之不仕之高士？与南宋共亡之精英，多为“仕途”之志士耳！其悲愤殉国，将英灵永浩！然我中国之“不仕”精英，以“无道则隐”之境量，分散於神州大地以保存文化之火种者不计其数。待时日熟时，复兴文於世。此亦“能屈能伸”之真君子也！与崖山殉国之烈士，有等量之浩气焉！安能说“非精英”也哉！又如说“大宋之精英皆已殉国”，则我等皆为“孬种”之后者耶！？予只曰：“予乃我中国圣祖精英之后也！”
满清剃发易服，确於我华夏文明之文化符号有切断焉。然除衣冠外，满清之主体制度与文化一如我华夏古制。正如韩文公《原道》所言：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进於中国则中国之。”则满清亦我华夏之中国也！
又明之王阳明、王夫之，清之曾国藩、康有为等，皆为“崖山之后”与“明亡之后”所出者焉，此等皆不堪称我中国华夏之大贤豪杰之士者耶？！
且我神州大地之民族，皆为我炎帝、黄帝、与兵神蚩尤之后也！蚩尤原为炎帝国人，故我中华民族，笼统皆称“炎黄子孙”亦可；立炎帝、黄帝、蚩尤为“华夏三祖”亦可。虽有后来融入之中、西亚人所组成之若干民族，然皆於我华夏文明中，“和而不同”的和谐共存於中国大地，亦“夷而进於中国则中国之”者矣！故我等若以“是否为汉人江山”为标准，评判是否为“中国、华夏”，则太过狭隘矣！此非通我中华文明之仁人也！此获罪於我中华圣人之败徒也！汝等既曰今已“无中国、无华夏”，汝等是何国人耶！？亦或汝为孬种之后者耶！？
方今世界大通，以“全球村”之时代，不团结一心以屹立於世界文明之林，而以“大汉族主意”，激起“地方少数民族主意”，兄弟内讧於家国内者，是何人哉！？是何人哉！？
予故曰：“崖山之后有中国！明亡之后有华夏！”
——甲午深秋，罗朝正於梧桐甚夷斋
