度人经摘录：
上品妙首。十回度人。百魔隐韵。离合自然。混洞赤文。无无上真。
元始祖劫。化生诸天。开朗三景。是为天根。上气复祖。唯道为身。
五丈开廓。普殖神灵。无文不光。无文不明。无文不立。无文不成。
无文不度。无文不生。是为大梵。天中之天。郁罗萧台。玉山上京。
上极无上。大罗玉清。渺渺劫仞。若存若亡。三华离便。大有妙庭。
金阙玉房。森罗净沾。大行梵气。周回十方。
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元洞玉历，龙汉延康，渺渺亿劫，浑沌之中，上无复色，下无复渊，风泽洞虚，金刚乘天，天上天下，无幽无冥，无形无影，无极无穷，溟涬大梵，寥廓无光，赤明开图，运度自然，元始安镇，敷落五篇，赤书玉字，八威龙文，保制劫运，使天长存，梵气弥罗，万梵开张，元纲流演，三十二天，轮转无色，周回十方，旋斗历箕，回度五常，三十五分，总气上元，八景冥合，气入玄玄，玄中太皇，上帝高真，泛景太霞，啸咏洞章，金真朗郁，流响云营，玉音摄气，灵风聚烟，紫虚郁秀，辅翼万仙，千和万合，自然成真。真中有神，长生大君，无英公子，白元尊神，太一司命，桃康合延，执符把箓，保命生根，上游上清，出入华房，八冥之内，细微之中，下镇人身，泥丸绛宫，中理五气，混合百神，十转回灵，万气齐仙，仙道贵生，无量度人。

可以看到，宝诰和度人经中有不少相似点。宝诰原是先圣之诰示，而度人经本就是道祖说演之文，二者有相似点也并不奇怪。而二者都在阐明根本道纪，这或许就是度人经被奉为诸经之首的原因之一？

“玄元一炁，混沌之先，宝珠之中，玄之又玄”，而度人经开篇言，天尊于混元宝珠之中说法，在人身之中所象应为元始祖炁。“开明三景化生诸天”及“开朗三景是为天根”，“三景”所言，应为日、月、星三光，抱朴子言“引三景于明堂，飞元始以鍊形”，黄庭经言“上睹三元如连珠，落落明景照九隅”，或为祖炁生三元，身内化诸天？

没有章法 想到哪说到哪

点赞～同意楼主的看法～这么看的话还真的很相似，两者都在阐述根本道纪，两者之间或多或少都存在着某种关联吧

研究还不深，看了楼主的帖子，是应该再细看看了

祝由经中有提到：玉音摄急，灵风聚因。紫需玉秀，辅翼万方。千和万和，自然成真。急急如律令。
这里面的话是祝“咒”的。

慈悲