你怎么理解的呢？

第一个问题董平讲座里有解，还算比较清楚。即“物”并不止是表示“物体”“物品”，也包括事，是一个表达外在世界与自身“意”互动的代词。如果还有不清楚可以去看看。
第二个问题，涉及到几个概念
1：“惟精惟一”
2：“博文约礼”
1：惟精惟一出自《尚书》：人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。
2：博文约礼，出自《论语·雍也》：“子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
通俗的表达可以认为：惟一是发端，惟精是“一”的无限延展性和可能性。此处的”一“与”天理“基本可以视作等同。
“文”在古汉语中是“衣服”的意思，延伸为一切外在的表现。而“礼”在”白虎通“中解为“履"，并引申为”履道以文“。这里可以看到前后衔接上了。一切外在的”文“，表象，博（学）之，并以”道一“为源和标准（来使用）。约礼取其允执厥中。
更详细的，楼主可以自己去查阅资料，看看《尚书》和《论语》的各代注疏是怎么解释，融会理解一下

召唤一下大吧主，
此贴可加精~！
特别是卤煮的解读~！

心之动！有渴求才需要动作！

呵呵，把意当做心之本体，是泰州学派的说法。楼主这么认为，也无大错。但阳明本人认为，意是心之所发，是心表现的途径，而不是本体。
另一句，“博文即是惟精，约礼即是惟一”讲的是本体不离功夫。惟精惟一是《尚书》的说法，是心的纯粹本体，博文约礼则是达到这种境界的途径。体用一源，显微无间。

博观而约取，厚积而薄发

小子不才的理解是：
知是心之本体的意思是说知就是心，心就是知，一个东西，多个名字
物是意与客观事物的相互作用，就是意+客观事物+两者之间的相互作用
那意是什么呢？意是思绪，是念头，是心理活动
心是知，而物就是行
博文是格物，约礼是致知
致知是“心如明镜台。时时勤拂拭”中的 拂拭

惟精惟一，就是坚持要精益求精，去掉糟粕留下精华，知本来是虚无的，反映到事物上就不同了，就像是眼睛本来就是有看事物的能力的，只是看到不同的颜色，物体，才有所不同而已，这是要求你的心灵和眼睛，要乐观的反映事物，不要带着私欲，也就是自己的偏见（私欲），这样才能正确的认知事物，。这里面也包含，你看清事物后，怎么委屈求全，采取措施让事物朝着自己希望的方向发展，而不是你明明知道怎么做才能成功，却以为自己意气用事、不能客服自己的私念，而把事情弄的一团糟

1.我是这么理解的 知为第一反应 意为思考所得 无论事物念头都是如此 古代物不是现代意义的物 概括面大 意是心二 知为心一 二为善恶 物有两面为善恶 心一为知 用善 得善 善用 善得2.我理解为博文约礼 维精唯一 意为勤学 待之以礼 广泛说 礼为尊敬之意 不骄不傲 不卑不亢 专心致志 学习做事就好 个人看法 共勉之