第一回到第五回，曹雪芹反复把人们的眼球从梦幻带到红尘，从红尘带回太虚，通过不同人物的灵魂穿越，营造“假作真时真亦假，无为有处有还无”的生命真相。在曹雪芹看来，红尘给予我们的是一种生命假象，万境归空（无相），复归自然，追求自然与自我精神的同一才是真。
　　林黛玉初入贾府便说“那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”
　　“不见外姓亲友，”这可能吗？显然这在现实生活中是不成立的，之所以这样写，是为了兜售曹雪芹的这点私货“要化我去出家”“方可平安了此一世。”
　　读到这里，我们可否联系一下开篇的“主旨在幻”，“万境归空”，“好了歌”，甑士隐归隐山林，“落得个白茫茫大地真干净”，曹雪芹自命隐号“空情”，连书名也是红楼梦幻！以及后文叙述的“冷香丸”，风月宝鉴，贾宝玉、柳湘莲、妙玉、惜春等出家的一系列写作意图，就不难看出曹雪芹有否定人生现实价值的倾向，今天看来这些固然是消极的，不可全取的。但是，曹雪芹一边在忙乎他的万物本空，一边又情不自禁的打造着怡红院里一群童心少女，鲜艳可爱，如诗如歌一方千年的桃花源世界，这些，又不自觉的否定了他的“空”，这就是红楼梦给我们营造的悖论。
　　悖论，是古往今来超一流智者的精神开拓。庄子的“圣人不死，大盗不止”，释迦摩尼的“三千大世界那不是真相是无相”，老子的“大象无形，大音希声。”等等悖论，总让人一头雾水，匪夷所思，但却隐藏着深刻的大智大勇。鸟看天下，纵观过往，人类具有独立人格的牛人大都是悖论的始作者：卡夫卡笔下的变形人和人类亲情的悖论，曹雪芹写出的万事皆空女儿鲜艳可爱的悖论，薛定谔为量子微观世界设置的猫悖论等等，这些为人们布下的种种八卦迷魂陷阱，都无不为拓展人的精神世界而让人惊叹不已。悖论，自相矛盾，有违常理，但也常是超一流智者痴迷猎取的九色麋鹿，充满着挑战、刺激和胜利的快感。
　　王国维用西方哲学来阐述《红楼梦》的哲学思想，为现代红学注入新的生机，固然很了不起。但他照搬叔本华“人生即痛苦”的哲学观点，把《红楼梦》全书之意解释为人生的痛苦和解脱之道，显然有失偏颇。
　　红楼的思想非常复杂：曹雪芹阅尽中国文化神韵，有被爱因斯坦称之顶尖哲学的佛教思想，有被尼采点赞为“取之不竭的宝藏源泉”的道家哲学，另外特加以他佛主般的人本悲悯情怀。所以王国维弄错了，曹雪芹根本不需要用叔本华的老外哲学来养胖自己。相反在当下和未来，西方的那些哲学牛人，还得像当年崇拜老子那样，在曹雪芹的精神世界里重新充电，添加养分。