“汉服不是一个终点，而是一个起始”——国际在线专访
2006-06-13 10:45:11
编者按：汉服从前些年的有些“羞羞答答”的幕后逐渐走向大众，走向人群。在越来越多的传统节日来临时，汉服热爱者们大方地穿上那些在古装影视剧中似曾相识的“宽袍大袖”，进行一些或庄严或嬉戏的古典仪式及活动，颇有些华夏古风的神韵。但这些举动也引来不同阶层人们的质疑，有人说他们在做秀，显示出当代文化生活的浮躁；也有人说这是一种典型的复古作风，与现代中国格格不入，不值得提倡；还有很多人在观望，在等待，也许传统文化的复兴就是要“身体力行”？……面对不同的声音，汉服热爱者们依然在执著地追寻他们的梦想，一个又一个的传统节日、礼仪、服饰复兴计划不断诞生，是什么让他们如此着迷呢？而面对大众质疑，他们又有着怎样的复杂心情呢？汉服吧是国内较早兴起的汉服热爱者的热门网络家园，最近，国际在线文化频道专访了百度汉服吧吧主溪山琴况，也许从他的回答中，您能够找到答案。
提问：国际在线
　　回答：溪山琴况
　　1。现在，“汉服”和“华服”都是极热的字眼，可是大多数老百姓还是分不清究竟什么是汉服、什么是华服以 及二者之间到底有什么关联？
溪山琴况：什么是汉服，什么是华服，有争议，包括在我们汉服复兴者内部都有争议。我觉得这不奇怪，“汉”与“华”本来就是内涵都很丰富的概念。我们无权自命非凡地告诉人们，它们分别的标准定义。不过我们汉服运动者中多数人对这个问题有相同的看法，汉服，是指汉族的民族服饰，而不只是汉朝服饰，它定义的是一种民族服装而非朝代服饰，汉服的概念在当代的文化语境下，直接反驳的就是“汉族没有民族服饰”的说法。
　　“华服”，在整个社会中被定义为“中华的服饰”，很显然，56个民族的服饰皆可归入此类，我们汉服复兴者对此不提出异议。
　　概括的说，我们认为，汉服即指汉族人的民族服饰，华服，中华民族传统服饰的总称，汉服属于华服系统，而且由于汉文化在整个中华文化中的地位，很自然，汉服是华服系统的核心、主流和代表。
2。360年来穿着汉服上街的第一人--王乐天，现在的状况怎么样了？
　　溪山琴况：王乐天先生是我们非常尊敬的汉服先行者，他的身体力行第一次使华夏衣冠在断绝360年之后重现华夏大地，我相信，他的肇启之功将载入中国文化史册。壮志凌云兄（王乐天先生的网名）几年来一直坚持在日常

，又如何写就新时代的蓝图？
　　学习、记忆、反思、超越，我以为，就是我们面对历史应有的态度。我们坚定地认为，新型民族关系的确立已经为汉服运动实现全新的定位提供了条件和可能。淡出历史的阴影，走向文化的复兴。真正正确的汉服及传统文化复兴运动，其方向不是指向历史，而是指向未来。服饰、礼仪、精神、文明，层次递进、一脉相承。它是文化多样性的捍卫，是文明的复兴与重振，是文化创造遗产的理性继承，是民族创造力的重新勃发，也是在更高的层次和真正的意义上凝聚中华民族、凝聚这个国家，在全新的起点上传承华夏的文化、复兴中华的文明。
13.穿汉服只是一种形式，实质是要复兴汉民族文化，找到更多国家符号。那么，对衣冠的看重，是否可以展现 对传统文化的真精神的认同？
　　溪山琴况：是的。正是由于对传统文化真精神的追寻，我们找到了失落已久的华夏衣冠。而穿上这身写满了礼仪、思想与文明的举世罕见的内涵格外厚重的“文化服饰”，我们期待向民族文化的深处继续追寻。
　　汉服不是一个终点，而是一个起始。长风盈袖不由让重整衣冠的华夏儿女思怀满襟，衣袂翩然、祖先的舞姿正在引我们进入其身后更壮丽华美的华夏文明画卷。
　　传统文化真精神，这是一个宏大的命题。我们不敢说，我们一定懂得了它。传统文化真精神，是个挖掘不尽的思想文化宝藏。我们相信，我们已经由汉服切入、初步找到了属于我们的答案。这个答案，叫做“华夏”。

【身为最伟大的一种文明的继承人,我们是无比可耻的 文/溪山琴况】
什么是文化复兴?为什么要文化复兴?
因为文化衰落,所以要复兴;因为丧失了创造力,所以文化才会衰落.
文化是一个民族的根基,是她的立足之本,什么是文化?文化就是创造,就是一个民族的创造和她的创造能力.
为什么中华文化在衰亡?因为我们丧失了民族的创造力,也失去了祖先创造的成果.
我们的语言,文字,音乐,美术,服饰,建筑,礼仪,风俗.....
许许多多的东西,已经或正在衰落.
当我们把它们丧失怠尽的时候,我们就会彻底从文化的根系中断裂,我们民族就会枯萎,为了延续生存,我们就只能吸取文化全球化的水来活命.从此,我们的血液将被改变,我们将面目全非.
当我们只有靠别人的创造来苟延残喘，我们还有什么和别人对话的资格？
没有了文化的民族,就失去了民族存在的合理性,就会沦为一个被当代工业文明机器压制出的机器人族群.
如果中华文明崩溃,将是人类历史上最骇人听闻的悲剧之一.
人类生存千万年那可怜的一点意义也将被榨得粉碎,连这份庞大悠久的文明都无法保存,人类生存将变成一件无比可笑的事情.
我们是愚蠢的,混蛋的,胆怯的,懦弱的,无能的,
我们对祖先的创造精神和创造能力没有继承,祖先创造的成果我们也守不住.
身为最伟大的一种文明的继承人,我们是无比可耻的.
百余年来,我们为人类创造出了什么?
祖先的创造能力是在几千年都独步天下的,世界对这个族群的惊人想象力和创造力只有惊叹和艳羡的份,就象我们华美绝伦的汉服,想落天外的建筑一样,没有人可以理解,这份神奇伟大的文化遗产是怎样被构思和创造出来的.
它们的工艺美术水准甚至是当代号称最先进的科技文明也无法给予解释,甚至没有解释的资格,其创造力的差距根本不是一个层级之上的东西.
祖先一出手,就可以筑就一座光辉的文化顶峰,这座顶峰即使在当代也根本无法被逾越.
一切的文明已被创造
一切的诗意已被写完
除了发明相对论,人类已经无事可做
面对这样一群伟大的先祖,任何语言也无法描绘我们无能与不肖的万分之一.
复兴文化,就是不甘于做一个失去创造力的民族
就是誓言再执人类创造与想象力牛耳
就是当仁不让地重新占领人类创造力颠峰
把任何其它民族抛下文化创造的万丈深渊而不予救赎
最伟大的民族,舍我其谁?
也许创造力的血液也会沉睡,但是,我们毕竟是最伟大的炎黄

【汉服运动第三阶段：让优秀的华夏文化真正成为我们的信仰和生活方式 文/溪山琴况】
笑非说，我们不仅要把汉服穿在身上，更要把汉服穿在心里。让优秀的华夏文化真正成为我们内心的信仰和时刻践行的生活方式。
　　扪心自问，我们做到了吗？
　　我没有做到。
　　我们汉服复兴者群体中，存在着非常普遍的知行脱节现象。真正以实际行动时刻践行优秀华夏文化和华夏修养的人凤毛麟角。华夏文化并没有真正成为我们自己内心的信仰和生活方式。
　　我们自己都并不信仰的精神，如何让别人能够信仰？我们自己都没有成为高素质的人群，又如何提升整个民族的素质？
　　汉服运动，应该首先让汉服复兴者成为中国高素质的人群。
　　不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。我们不应总是责怪和埋怨社会的不理解，我们应该反思，我们自己做得怎样？我们是不是具有了和身上这件汉服相配的君子品格、君子素养和君子风度？
　　我们是否真正信仰自己声称信仰的华夏文化精神？我们是否把它变成了自己时刻践行的生活方式？
　　放眼汉服复兴者群体，有几人真正担得起自己身上的这件衣服的精神？
　　我没有资格。
　　汉服吧曾做过一个调查，“一个标准的汉族人该具有什么样的品质呢？”君子之风，君子气度，思文明、重礼仪、学文艺、尚勇武。复兴文明、重塑中华、和谐天人、奉献社会。
　　知易而行难，我们有几人真正做到了？
　　人不知而不愠，不亦君子乎？别人不理解我们，别人质疑我们，别人嘲讽攻击我们，不要紧，我们要回应，要辩论，但更要用实际行动回答外界的质疑。公众的眼睛是雪亮的，只要我们长期地、一生地坚持优秀的华夏文化精神，切实地展现汉服复兴者的素质，人们终会发现，穿上汉服的人就是不一样，人们就会相信，汉服的确是复兴华夏文化精神的一个起点。
　　笑非在《寄语汉服同道》中说，你说汉服浅薄，好，多说无益，我就穿上十年，给你作十年的揖——我看你服不服。不要抱怨父母不理解汉服，挣了钱一定不要忘记为父母定做一身！举行个贺礼——然后，他们就知道古典的可贵了。
　　把汉服穿在身上，更要穿在心里——把信仰融入生活，把知识带入人生……
　　我们所说的华夏文化精神，是继承和扬弃之后的优秀的华夏文化精神，而不是没有原则地照搬古代的一切教条。
　　我们要从今天做起，从现在做起，从此时此刻做起，就从在论坛里实践高素质的讨论修养做起。
　　汉服运动当前发展乏力，我们汉服复兴者内在的问题是主

脱节现象。真正以实际行动时刻践行优秀华夏文化和华夏修养的人凤毛麟角。华夏文化并没有真正成为我们自己内心的信仰和生活方式。
　　我们自己都并不信仰的精神，如何让别人能够信仰？我们自己都没有成为高素质的人群，又如何提升整个民族的素质？
　　汉服运动，应该首先让汉服复兴者成为中国高素质的人群。
　　不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。我们不应总是责怪和埋怨社会的不理解，我们应该反思，我们自己做得怎样？我们是不是具有了和身上这件汉服相配的君子品格、君子素养和君子风度？
　　我们是否真正信仰自己声称信仰的华夏文化精神？我们是否把它变成了自己时刻践行的生活方式？
　　放眼汉服复兴者群体，有几人真正担得起自己身上的这件衣服的精神？
　　我没有资格。
　　汉服吧曾做过一个调查，“一个标准的汉族人该具有什么样的品质呢？”君子之风，君子气度，思文明、重礼仪、学文艺、尚勇武。复兴文明、重塑中华、和谐天人、奉献社会。
　　知易而行难，我们有几人真正做到了？
　　人不知而不愠，不亦君子乎？别人不理解我们，别人质疑我们，别人嘲讽攻击我们，不要紧，我们要回应，要辩论，但更要用实际行动回答外界的质疑。公众的眼睛是雪亮的，只要我们长期地、一生地坚持优秀的华夏文化精神，切实地展现汉服复兴者的素质，人们终会发现，穿上汉服的人就是不一样，人们就会相信，汉服的确是复兴华夏文化精神的一个起点。
　　笑非在《寄语汉服同道》中说，你说汉服浅薄，好，多说无益，我就穿上十年，给你作十年的揖——我看你服不服。不要抱怨父母不理解汉服，挣了钱一定不要忘记为父母定做一身！举行个贺礼——然后，他们就知道古典的可贵了。
　　把汉服穿在身上，更要穿在心里——把信仰融入生活，把知识带入人生……
　　我们所说的华夏文化精神，是继承和扬弃之后的优秀的华夏文化精神，而不是没有原则地照搬古代的一切教条。
　　我们要从今天做起，从现在做起，从此时此刻做起，就从在论坛里实践高素质的讨论修养做起。
　　汉服运动当前发展乏力，我们汉服复兴者内在的问题是主因。我们要改变中国，首先要改变我们自己。
　　汉服运动已经经历了两个发展阶段：
　　第一阶段：历史真相揭开。汉服街头走秀推广。
　　第二阶段；以礼仪和节日活动为标志，汉服圈找到了与公众对话的渠道。
　　现在是汉服运动向纵深发展的时候了。我们已经用汉服改变了我们的外形，我们更要用华夏衣冠重塑我

们的精神和灵魂。
　　我们对公众说，华夏复兴，衣冠先行。汉服是复兴华夏文化精神和人文品质的切入点。那么我们就从自身开始做起。我们用优秀的华夏文化精神重塑我们的气质、风骨和品格，并以自身表现影响、感染和带动全中国的人们。
　　我们首先要让自己的亲人和身边的人们看到，从事汉服运动，真的改变和提升了一个人，真的让一个人脱胎换骨。
　　穿上汉服是容易的，但是改变穿汉服的人的灵魂却非常艰巨。
　　但是，只要我们不断反思、不断自省，不断调整，一日三省我身，时时刻刻以优秀的华夏文化精神，以君子品格和素养要求自己，从点点滴滴的生活中做起，我们就能不断为他人和自己创造幸福，在一生的坚守中追寻到真正的华夏文明精神。
　　一切贵在长期的坚持，贵在时时刻刻的坚守，我们就从现在做起，从维护和提升汉服吧的讨论风气和讨论水平做起。

……明天继续