在那些除了从属位置上获得的保障外其它一切位置都很不安全，并且处于其中的人，无论成功或失败都同样会受到轻视的地方，只有少数人才能抵抗得住那种以自由的代价来换取保障的诱惑。事情一旦到了这种地步，自由在实际上就差不多成了一种笑柄，因为只有牺牲世界上大多数的好东西才能买到它。在这种状态下，难怪愈来愈多的人开始感到，没有经济保障，自由就“没有占有的价值”，并且，都感到情愿牺牲自由来争取保障。但使我们感到不安的是，我们发现拉斯基教授所采用的正是同样的一个论证，这个论证比其他任何论证都更有助于诱导德国人民牺牲自由。①
①H·J·拉斯基：《现代国家里的自由》（塘鹅版，1937年，第51页）：“那些了解穷人的日常生活的人，那些了解他们时时刻刻有大祸临头之感的的人，那些了解他们不时追求美的事物但始终得不到它的人，就会很好地体会到：没有经济保障，自由是不值一文的。
（没有经济保障，自由不值一文。倍受自由主义者称赞的具有杰出眼光的拉斯基教授，也会在这个地方犯错误，可见计划经济迷惑了多少智者。胡适也曾经对苏联式的计划经济体制产生迷恋。上面这段话，正是我们这个国家曾经经历的一段历史时期。在那个时期里，产生了“自由职业者”这样最初充满贬义，几乎等同于流氓的词汇。“吃国家饭”、有“铁饭碗”的公务员至今都是国人追捧的工作。王小波后来放弃大学教职，以文为生，正是“牺牲了世界上大多数的好东西才能买到它”，自由之“昂贵”，由此可见。直到今天，我们依然不能说，在没有经济保障的前提下，从事自由创作会是一个受到鼓励的事情。即使是善良的长辈们，也通常会好心地提醒你，先工作一段时间等有用了一定的经济基础再去做自己感兴趣的事情。他们不敢让年轻人冒这个险——自由带来的风险。更何况，这样的风险还隐藏着会累及他们自身的风险。）