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出自龚自珍的《尊史》
史之尊，非其职语言、司谤誉之谓，尊其心也。
心何如而尊?善入。何者善入?天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，皆知之；国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如其言家事，可谓入矣。又如何而尊?善出。何者善出?天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有联事焉，皆非所专官。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如优人在堂下，号啕舞歌，哀乐万千，堂上观者，肃然踞坐，眄睐而指点焉，可谓出矣!
不善入者，非实录，垣外之耳，乌能治堂中之优也耶?则史之言，必有余呓。不善出者，必无高情至论，优人哀乐万千，手口沸羹，彼岂复能自言其哀乐也耶?则史之言，必有余喘。
是故欲为史，及为史之别子也者，毋呓毋喘，自尊其心。心尊，则其官尊矣；心尊，则其言尊矣。官尊言尊，则其人亦尊矣!尊之之所归宿如何?曰：乃又有所大出入焉。何者大出入?曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。此非我所闻，乃刘向、班固之所闻。向、固有征乎?我征之曰：古有柱下史老聃，卒为道家大宗，我无征也欤哉?
最后一段里面的“曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。”