通渭风俗之“另家”(原创)

从观念上来说，积极鼓动分家的是儿媳妇。在传统男性权威社会，在一个大家庭里，儿媳妇的发言权是相当小的，一般来说只有言听计从的份，至少在家庭大事上表现为这样。一位妇女嫁入这个家庭后，她会逐渐不满这种没有发言权的现象。而一旦分家，在自己的小家庭里，哪怕自己不是掌柜的（家长），至少自己是有很大发言权的。由于人少，丈夫在很多事情上会和自己商量决定，虽然一般决定权在丈夫手里。这样，妻子会有一种主人的感觉，她会认为这个家庭才是真正属于自己的，而不是别人的大家的。

通渭的媳妇不遵重公婆.

有不同意见别骂人、我是通谓的.

怎样另家？
另家的实质是财产的分割，这里面涉及到的是以怎样的标准划分现有家庭物产。在传统农业社会，最大的财产是土地，其次是房屋和牲口，再有粮食农具等。在分家时候，一般是老家长出面邀请村里德高望重又和自家有交往指老年人，亲房（本家）和部分亲戚（主要是子女舅舅家、姑姑家），有他们和自家人一起主持分割。这样既符合社会传统，又能在众亲友的见证下，较公允、公开地进行，也免去了儿子们对分家结果的质疑，显得合理合情。

当然，现实情况是，父亲和需要另出去的儿子，以及留在家里的儿子坐在一起商量，就一起较大的财产基本商定分配方法，有了基本原则后，叫亲友主要是显得庄重合法理。除非是自己家里人意见严重分歧，实在分不下去才会叫亲友来“仲裁”。

分割先给需要另出去一方“打庄”（盖新院、房）。选址一般在离老家不远处的自家地里，如果自己家里的地近处没有，可能会“骗”（其实应该是“变”：换，以自己同样的东西换取别人同样的东西，如“变工”）离自家老庄近点的地为新的宅基地。在聚族而居的乡土中国，这一点很重要，它对维护宗族势力，保持大家族凝聚力起到了促进作用；距离近便也便于兄弟家庭相互照应、保护。这个工作费时费力，所以一般在一半年前开始，到分家时候基本完成。在分家结束后不久另出一方就搬入新庄，算是另家基本完成。

通渭人的儿子也缺孝心，对父母很自私.只求索取，不求回报.

从此开始想办法不要代代循环。

关于田地的分割，这是最核心，当然也是最容易出纠纷的方面。在传统农业社会，土地是最核心的生产资料，谁家拥有的土地多、土地肥沃，谁家的收成就多。而在一个家庭里，田地的总数量是一定的，可怎么分，按怎么的比例分，弄不好容易闹矛盾，甚至因此父子反目，兄弟成仇。

假如一家有两个儿子，一个女儿，大儿子婚后需另家，二儿子和女儿尚未结婚。这时候，财产的分割，肯定不能按二儿子和老家一家一半的分。能接受的分法是现有人口一人一份，加上儿媳妇总共六个人，大儿子分家只能带走其中属于他俩的六分之二，剩余六分之四留在原来家庭，因为小儿子还未结婚，结婚本省花费不小，结了婚还会多出一个人，而小女儿的那份在她出嫁后就算是留给了二儿子的媳妇。老两口的两份，主要是用来养老。以前农民的养老，就是靠儿子，而且必须是其中的某一个儿子。所以必须要把老人另到其中某个儿子家，在陇中地区的传统上一般是小儿子，这个叫做“幼子继承制”。因为最早另出去的年龄大的儿子，他们结婚早，就早早另出去了，最后剩下来，年龄最小的儿子结婚一般也最迟，老人就落到了小儿子家里了。当然，也演变出来了老父亲最宠小儿子的子女观。

粮食的分配相对简单，因为天旱少产的通渭农户，一年的总收成都不多，剩粮多的人家差不多有两年的粮食（两年的产量），少点的就是当年的粮食。分的时候会给另出一方所需的一年口粮，到下一年粮食收割下来再分一定比例还未碾收的庄稼。如此逐渐衔接，另出一方慢慢就接上茬了。