在开始对这本书进行解读之前，让我们引用百度百科的部分内容来了解一下这本书及其作者。
内容简介：《重新认识你自己》是20世纪最卓越的灵性导师克里希那穆提最珍贵的教诲。身为人最可贵的，莫过于拥有自由意识。但人经常受限于内在的个性或外在的环境、传统及权威等，而迷失了自己。克里希那穆提在《重新认识你》中，彻底讨论如何从内在及外在的所有束缚中解脱，为自己及生活带来彻底的革新。
作者：吉杜·克里希那穆提是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲人。在二十世纪一度对西方哲学宗教产生过重大的影响，随着互联网信息的革命，其思想近年来才被中国大陆知识分子慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。他的一生颇具传奇色彩。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。
第一章
你不能依赖任何人，事实上并没有向导，没有老师，也没有权威，只有你自己---你和他人，以及你和世界的关系---除此以外，一无所有。
克里希那穆提曾说，“我主张真理是无路可循的。你不能透过任何宗教或法门而达到它。我绝对坚持这个观点。既然真理是无限的，没有任何束缚而又无路可循，当然也就不需要人为组织了。没有任何组织有权利强迫人们专走特定的一条路。如果你了解了这点，你就会发现信仰根本无法组织化。信仰纯属个人之事，你不能也不应该使它组织化，如果你这么做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩物。真理无法屈就于人，人必须通过努力来亲近它。高山无法自动移到你的脚前，你必须不畏艰险地穿过山谷，攀过悬崖峭壁，才能到达山顶。我不愿意属于任何宗教组织，请你们务必谅解这点。再一次地，我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理，如果为了这个目的而成立人为组织，必定造成人们的依赖、软弱和束缚，既阻碍他们的成长，也使他们残缺不全。个人的特色一被抹杀，便无法见到那无限的真理了，这就是为什么我身为社长却又解散它的原因。我这么做完全是自动自发的，没有受到任何人的影响。”
这是一种“自由之思想，独立之人格”的主张，是一种对人生而有之的惰性的对抗，实际来说是要求思想的解放。表面的否定并不能认为就是对一切的否定。而向导，老师从某种程度上来说曾传递给我们知识，先不讨论这知识有多少正确与谬误，但至少是我们了解这世界的一个媒介一个途径。如果彻底否定这些，我们甚至连了解一个不完全正确的世界的可能都会被抹杀殆尽。我们讨论向导与老师绝不是狭隘意义上专职从事这门工作的人，但凡一切给予我们教益的人都该称之为向导和老师。而正确与错误只能是一个对比关系，正如克里希那提所言“真理无路可循”，人类的发展只会向更正确更合理向所谓“真理”无限靠近，而不可能到达正确的真理。因为到达，大功告成意为着停住意味着功德圆满，那么就是一潭死水，就是消亡。所以，人类的发展应该永远是进行时。那么给予我们引导的向导和老师，总要受到这样那样的局限（其实任何时代任何人都有局限，不论人类怎么发展，因为当你站在更高的眼界来看过往时，他总会有这样那样的不合理，因为不合理永远存在，所以发展永远存在。），所以我们所接受的知识也难免有这样那样的局限，但也正是这种于未来看起来的不合理的局限幸好使我们有可能于当时当地认识虽然是有限的世界。而反省与解剖的精神又使我们认识到自身的不足，尽管难免迷茫，但人类总是在执着的探索中寻找更好的答案。如果没有几十万年的茹毛饮血，没有几千年的征战杀伐，没有血与火的苦痛挣扎，哪怕连现在的所谓“无知”与“不合理”都不会存在，也都不会认识到。所以所谓“没有向导，没有老师，也没有权威，只有靠你自己”的真意并非彻底否定历史、先知与前贤。而是以一种无比宽广的胸襟来分辨、正视一切的存在，勇敢地自强地寻求更合理的生活，不固守成见，而默观生命本源真意。而历来圣贤如是说，“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”（易经）、“视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”（道德经）、“如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别”（金刚经）。正是“巢空鸟迹水波纹，偶尔成文似锦云
得失往来都不是，有无俱遣息纷纷”。（南怀瑾）