《周易》起首乾坤二卦，屡言及龙。为何？盖乾坤为易之门户，而龙为门户之关键也。
　　《系辞》曰：“乾坤其易之门邪？乾阳物也，坤阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”又曰“阖户谓之坤；辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来不穷谓之通；见乃谓之象；形乃谓之器；制而用之，谓之法；利用出入，民咸用之，谓之神。”由是观之，可知乾坤为易之门户也。
　　《泰》卦者，开也，上坤下乾，小往大来，即所谓“辟户谓之乾”也。
　　《否》卦者，闭也，上乾下坤，大往小来，即所谓“阖户谓之坤”也。
　　《泰》卦之象，天气下降，地气上腾也，阴阳相交，当立春之时。《礼记 月令》曰：“孟春之月……以立春……是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。”卦象与月令之吻合如是。
　　《否》卦之象，天气上腾，地气下降，阴阳不交，当立冬之时。《礼记 月令》曰：“孟冬之月……以立冬……是月也，天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。卦象与月令之吻合如是。
　　那么，《泰》卦当立春，《否》卦当立冬，一开一合，阴阳往来，确实可以当得上易之门户，但这又与龙有什么关系呢？
　　答案就在立春和立冬这两个日子上。
　　《左传》之桓公五年云：“凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭蛰而烝。”
　　这里提到了四种祭祀：郊、雩、尝、烝。它们举行的时间分别是立春、立夏、立秋和立冬。比如立冬之时举行“烝”的仪式，所以《礼记 月令》里说：“孟冬之月……大饮烝。天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾。”
　　因此，立春就是“启蛰”，立夏就是“龙见”，立冬就是“闭蛰”。这三个节气的名字均与龙密切相关。
　　立夏为“龙见”之时，龙即是苍龙七宿，此不必赘述。乾坤二卦中之龙，亦是指天上的苍龙七宿。
　　据《月令》，“孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。”可知立春之时，苍龙七宿直到天快亮时才在南方露一下尾巴（旦尾中），仿佛刚刚从蛰伏中苏醒的潜龙。
　　又据《月令》，“孟冬之月，日在尾，昏危中。”可知立冬之时，太阳运行到在苍龙尾宿的位置，此时苍龙七宿与太阳一同在白天出没，夜间已经无法看到，好像苍龙已经蛰伏潜藏，故曰“闭蛰”。
　　由此可见，苍龙七宿的出没，与节气紧密配合，又与卦象和天象密合无间，将这头天上的巨龙视为易之门户的守护神，不亦宜乎？