裤子
阿修罗穿着的是丁字裤(英文版是四角裤)，日文叫六尺裈。
六尺裈由长度180到300厘米，宽约34到16厘米的布料制成，是日本男性的内裤款式之一。其最大的特征在于臀部部份曝露较多。现在六尺裈主要用于祭典或游泳时穿着。
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荒魂穿着的是越中裈。
越中裈是日本的传统男性内衣，属于裈的一种。是长1米、宽34厘米的带状物，其中一端有带子连接。常常见于水行、裸祭等场合。
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伟大天狗的山伏装束
头襟（日语：头襟/头巾/兜巾／ときん tokin）是戴在日本修验道的山伏或日本神话中的天狗的额头上的一个小型黑色冠帽。头襟不仅是一种戴在头部的饰品，还有防止山中瘴气的作用。而且还可以被当作饮用的杯具。此外，大型的、皮革制的头襟还可以被当作头盔来用。
铃悬（すずかけ）是修验道入峰修行的法衣。

伊奘波、伊奘凪和大和神身上的是日本古坟时代的服装
男装：

1　 布の冠
2　 美豆良
3　 颈珠
4　 衣
5　 衣の胸纽
6　 杖
7　 手纒の纽（ひも）と手珠
8　 倭文布の帯
9　 头椎大刀
10　 裳
11　 足结の绪
12　 褌
13 皮履

女装：

1　 衣
2　 倭文布の帯
3　 裳
4　 领巾〔比礼〕
5　 手珠
6　 颈珠
7　 真折鬘
8　 小竹叶の手草
9　 日荫の襷

月读命和大和神的发型是美豆良（みずら）：从头顶中间将头发分成左、右两半，在耳边结成圆形。日本平安时代它是冠礼式上少年梳的发型（如圣德太子像）。后来成为历代天皇幼年时代梳的发型。到了明治时期，天皇也梳这种发型。近年来一些日本妇女也开始采用这种发型。在日本的古坟时代出土的陶俑‘美豆良’上，可以看见用绳子把头发在耳边扎成环形的发式。

佛教人物服装
罗刹天等佛教天神身上的盔甲的原型是唐代的明光铠或绢布甲。

明光铠是隋代使用最普遍的铠甲之一。“明光甲”一词的来源，与胸前和背后的圆护有关。因为这种圆护大多以铜铁等金属制成，并且打磨的极光，颇似镜子。在战场上穿明光甲，由于太阳的照射，将会发出耀眼的“明光”，故名。

唐代铠甲中比较常用的还有绢布甲。绢布甲是用绢布一类纺织品制成的铠甲，它结构比较轻巧，外形美观，但没有防御能力，不能用于实战，只能作为武将平时服饰或仪仗用的装束。

在佛教人物造像艺术的服装饰物中，璎珞是一个非常重要的组成部分。璎珞在传统装饰物中，是南亚贵族用来装饰身体的首饰，后来成为佛教中菩萨造像所专用的饰物，个别佛祖造像和天王、天女也有少量佩戴璎珞。
伊奘凪的项链比较像璎珞。
璎珞，又称“缨络”、“珠落索”，是用珠玉串制成的装饰物。璎珞一词来源于佛经中与装饰物相对应的梵文Mukta（珍珠）-hara（成串），表示“用珍珠等串成的饰物”；Ratnavali（一连串的宝石），以及由其他相应的词综合而成。主要用珍珠、宝石、贵重金属及各种花卉串连组合，大多环于头颈部，有的佩戴于菩萨造像的胸前、手臂及腿部，甚至披挂于全身。也有少数的璎珞被作为殿堂内悬挂装饰的庄严具之用。
军荼利身上的绿色丝带估计是绶带。
绶带，梵文称为Yajnopavita，或译作络腋、神线、神索、净绳、持供等。是线形，或说带形，是从左肩斜挂到右臀部，而不及腿部下侧。常见的最短，也就在乳房下一绕而上；也有掖在腰带内的；长的则从臀部一绕。据说，婆罗门教徒在学习“吠陀”经典完毕之时，得授此线以为标志，佛教造像用此，是从婆罗门教那里沿袭移用。
龙宫之姬和大和神身上的腰带在佛教里有多种称呼：
腹带，梵文称为Udara-bandha
乳带，梵文称为Kuca-bandha
金带，梵文称为Mekhala，音译 “弥呵罗”
宝带，梵文称为Rasana或Kanci
军荼利和夜叉不同部位的镯子在佛教里有不同的称呼：
臂钏，梵文称为Baju，戴在上臂部和腕部
腕钏，梵文称为Kataka
足钏，梵文称为Nupura，戴在踝部
臂钏、腕钏和足钏，造像家常分别称之为“臂严”(“庄严”的严)、“腕严”与“足严”，人们常说的全身“庄严”就是指此。
龙宫之姫和夜叉披着的是天衣，佛教谓诸天人所着之衣。《菩萨璎珞本业经》卷下记载：”…天衣重三铢。”
（《中国古代度量衡图集》记载汉代一铢为0.65克。）
披帛，是长条形状的巾子，搭在肩上，缠绕在手背间。
裳 ,古代指遮蔽下体的衣裙。
在灵魂怪这种多元文化的团体，可以理解为披帛=天衣=比礼；同样，裳=Dhoti。

夜叉的外套估计是Choga，印度一种夹克外套，使用织有绣花的锦缎或精美图案的布料。

武器
古坟时代大刀

伊奘凪的佩剑属于双龙环头大刀，

而大和神的属于圆头大刀。
罗刹的佩剑属于环首刀。环首刀又称汉刀、环头刀，是汉民族在西汉中期发展出的一种以单手或双手持用为主的短兵器；特点是单面开锋，厚脊薄刃，直脊直刃，刀柄首呈圆环形。

大和神、伊奘波、荒魂和魂身上的条状饰物是穗子（英文：tassel，日文：房）。

灵魂火阵卡图中，阿修罗身后的建筑估计是神棚。

广义的神棚包括神道教徒供奉神札的神棚、神道教徒供奉祖先的「御灵舍」(又称为「祖灵舍」、「神徒坛」) 、佛教徒供奉祖先的「佛坛」，而狭义的神棚为最前者，同时也是一般所谓的神棚(日本并无神龛的说法)，日本一般将神棚悬置于北边或西边之高处，并分别面向南方或东方。而神棚、祖灵舍的参拜方法与多数神社同为「二拜二拍手一拜」-即先点两次头后轻拍两次手再点一次头并默念愿望。