【汉服复苏·切不可买椟还珠！】买珠宝只留下漂亮的盒子，而抛弃珠宝，叫“买椟还珠”。汉服复苏也一样，不能老是纠结于服装制式之争。真正的意义是在于华夏文化的自我觉醒以及汉民族自信心的恢复。制式作用只是让世界更加了解华夏文化的原本面貌。
传统和现代和科技，并没有沟壑，复兴汉服和传统文化，不可能是为了拾捡某些糟粕，更不是为了固化世界和自我，在这个转型的时代，复兴传统文化和汉服，更多的是为了给我们自己一个多元的选择，没有人傻到要抛弃科技和发明，更不会伤害身体。千万不要顶汉服名义
我们复兴汉服，是因为我们的祖先赋予了汉服承载汉文化的属性。而汉服相较于琴棋书画等传统文艺而言，门槛更低，受众更广。所以我们选择了汉服作为复兴的切入点。汉服和汉文化本就是息息相关密不可分的。汉服运动，始于衣冠，达于博远.衣冠是开始，是一个切入点。文化才是目标所以说纠结于衣冠是否进行改良本就无法争辩祖先通过汉服形制赋予汉服承载华夏文化的属性和能力。

关于汉服，每个喜欢的人都有不同的理由。有的说汉服是一种文化，值得传承；有的说汉服是一种漂亮的服饰，所以喜爱。两者并不矛盾，只要不妨碍他人生活、不影响社会和谐、不扰乱国家安定团结，想穿就可以穿了。
他们是一群普通的汉族人，他们不为了功名，也没有做什么惊天动地的大事。只是为了孩提时的向往，为了拾起传承着华夏梦想的，顶着来自各方的冷眼嘲笑，却从来没有放弃过。因为他们相信这样一个美好的未来，大家不会因为穿上自己的衣服出门而被围观。他们要求的不多，只是希望在自己将要老去的时候，可以跟儿孙们得瑟，我参加过汉服运动

春风曲裾拂广袖，夏月襦裙绕荷香。秋华落英似心水，冬雪淡梅袄裙飘。从陌生到相识，从点点蒹葭到绿水盈盈，从草木萌发到白雪皑皑，从你美丽的外表到你深沉的灵魂。汉服和那些因为汉服而认识的小伙伴们，就在这太阳一升一落间，我们已经走过了欢乐的春夏秋冬，穿过了精美的汉服四季。我想，若干年后，我们还是会跟现在一样穿着汉服闲聊着生活里的地久天长。
曾几何时，我们被称为衣冠上国，礼仪之邦。而今，衣冠何在，礼仪又在何方？幸而有有识之士，华夏衣冠，方得传承。而现在又更多的人为了华夏的复兴穿上自己的民族服饰。或许路漫漫其修远兮，但不管我们丢失了多少，总有一天我们会重新找回自己.
汉服运动一路发展，一路走来，虽然我们很欣慰的看到越来越多的人加入到汉服运动中。但是汉服运动要的不仅仅是这种单纯的数量上的扩大，而是一群能够认真、静心对汉服运动的人。因为身处其中的人，往往会因为太喜爱而丧失了一个正确的心态和想法。汉服运动不仅需要我们的热枕也需要我们的冷静。
汉服复兴运动，不仅仅是为了这件美丽的衣裳，最重要的是为了传统的文化。我们通过汉服来复兴传统文化，是因为我们要的不是单纯的套上汉服的舍本逐末的复兴。汉服运动看似是一场复兴华夏衣冠的运动，其实涉及到了服装、历史、信仰、礼仪等许多方面。所以汉服运动的最终目标是即使大家没有穿着汉服，也会时刻记得自己是谦谦君子。

服装是一个载体，更重要的是恢复服装里面的内核，我们要达到的目的是，我们不穿汉服，仍然是翩翩君子——汉服复兴者周天晗在世界汉服文化周接受采访时说。从汉服复兴运动开始，我们已经和汉服一起走过了十个年头，在未来的十年，甚至二十年，以及以后更多的年头里，我们还会继续和汉服在一起，让这承载着华夏文化的美好印记与我们一同，让世界见证汉民族以及中国的博大、深沉和美丽。
这是一个现代社会，我们也是现代人，我们复兴汉服，不是为了回到过去，不是复古，是为了找回我们民族曾经美丽的东西，如果有一天我们走在大街上，人们不会用奇怪的目光看着我，也不会问我是日本人还是韩国人，这就够了，而我们做的这是这样一件事。

我希望最终人们看到汉服和和服一样毫不惊奇，对穿着汉民族服饰和其他民族服饰的人们一样微笑。我希望人们能对别人的信仰抱有他人自由的态度，尊重每一个人自己做出的穿着汉服与否，参加汉服复兴运动与否的决定，并且珍惜每一个能够与子同袍的人，无论他们是外国人还是中国人，垂髫小孩抑或耄耋老者。

还我汉家服，归我汉家魄
壮哉汉服。于泱泱五千年，长袖当舞，傲视群侪。
壮哉汉服，“有服章之美，谓之华”。华族之存，在于衣裳。衣冠华族，所以别于禽兽。
故汉服洒脱，在于汉之魂魄。汉服之美，或于风中屹立，或于行揖作别之态，或于柳树婀娜，美酒狂放，骏马奔腾，一举一动间竟得天地间灵气所在。汉人行止之美，得汉服才冠伦于人世之间。悲哉汉服，[url]http://甲申之变[/url]，满鞑侵我中原。
满鞑以野人进文明不可速得，绝文明于蛮荒不过杀戮而足，是故以残暴易我之服装，绝我文化，杀我人民，有明一代，生死分际，不过忠贞与顺降而已。忠贞者，死着华服，顺降者，胡衣胡冠。至此，[url]http://华夏衣冠[/url]为绝。每每思之，情败神伤，痛彻发肤，不能自已。然此役成就汉服之名，其浸染汉族之血泪，复以牺牲者之魄，汉服亦因之为汉魂所附，我族不屈强暴之魂魄，俱聚之百年不散，唯寄望生而降者背负含屈忍辱复兴之责。非如此，生者之存，道德之意不能昭彰；死者之恨，不得以雪。
然悲哉汉服，时至今日，以汉族人口之众，绝祀汉服于今。牺牲者英灵当哀鸣不绝于天地之间。于斯，我辈所负之责何存？我辈有负汉魂矣。勾践不过百越之君，尚闻：“十年生聚，十年教训”。大概恢复之志，人皆有之，唯我汉族，不思故汉，徒留垢笑于世人。[url]http://不忘根本[/url]，本为古训，今之图之，始觉前途艰难。汉服之兴，其意之重，不在衣冠，汉家魂魄，终可重归中原。
汉族一日不死，汉服当兴于庙堂之间矣。招我汉魂，时不待我，其为职所在，责之归。凡我汉族，当心与神归，复我衣裳，明华族为堂皇贵胄，与日月同归，不以小我而废大节。汉装所在，汉魂所系，诋之者，不过心有戚戚，畏汉魂重返，中华重现强汉之魄。
汉装得复，先贤礼之得存，或祭于天，或告于地，汉家子孙，必为世人敬，世人畏。堂堂中国，亦收四方咸慑之功。吾辈不负华夏之名于此矣。于此呼吁同胞，或奔走相告，或考寻溯源，或正其服式，凡尽薄力于兴复汉服之业，必能告慰：先烈之于汉服之死难者。死者于斯亦可瞑目矣。
还我汉服，彼为[url]http://暗香盈袖[/url]，闻歌起舞之服。
还我汉服，彼为金戈铁马，英雄泪襟之服。
还我汉服，此我汉家魂魄所依矣。
03年8月22日悲怒作此文在[url]http://二十一世纪[/url]的第一个十年，推动了[url]http://汉服运动[/url]。然而，这场运动以民族悲情作为开端，到如今却以一种古典爱好、商家卖点而持续，期间过程令人唏嘘不已。在此，我无意去讨论一场运动的得失，但是我要强调的是：无论汉服运动还是国学传统的回归，都要搞明白的一些基本的问题。例如：我们究竟是传统文化的爱好者，还是文化复兴的殉道者？我无意去评判二者的高下，但时至今天，中国的思维，华夏的文化，已经近乎荡然无存。这个上古时代就已经流传的血统的后裔，必不敢放弃华夏的名字，必不敢完全以玩赏之心承载起复兴之名。

你知 外国航海时代 可知我们华夏[url]http://曾经的辉煌[/url]?

——衣冠委地，礼仪 沦丧，道德败坏，举国之殇！既为同袍，当以身作则，重拾汉家衣裳，兴我礼义之邦。华夏复兴，乃我万千同袍之所望！终此一生，必为我华夏复兴而努力。着我汉家衣裳，兴我礼义之邦，我之一生，不负今日之所望！

道，可道，非常道，知道这句话的意思吗

我们来科普一下汉服的种类
1：齐胸襦裙：齐胸襦裙旧称高腰襦裙，是对隋唐五代时期特有的一种女子襦裙装的称呼。齐胸襦裙一般分为两种，一种是对襟齐胸襦裙，一种是交领齐胸襦裙，一般来说对襟齐胸襦裙的使用范围更加广一点
在古代，一般女子的襦裙装裙子束的都不是很高，而隋唐五代时期出现的一种裙腰束的非常高的襦裙，一些服装史上多称之为高腰襦裙，根据现在人们对它的考证，一般改称之为齐胸襦裙。实际上高腰襦裙和齐胸襦裙也存在着一些区别。高腰襦裙的束带位置在胸以下腰以上。齐胸襦群束带位置则是在胸以上。相同点就是不论高腰还是齐胸均可对襟或交领。
齐胸襦裙最早见于南北朝，经历了隋、唐、五代才淡出历史舞台，大约有1000年的历史。唐代之前出土的陶俑，或绘画，多见有背带的款式，发展到唐代，才呈现出我们现在认知中的齐胸襦裙。

2.袄裙：袄裙是指上衣在裙子之外的的襦裙，它是汉族民族服饰襦裙的一种，藩属国朝鲜也依照明朝的袄裙发展出了自己的民族特色，并演变成现代韩服常见的韩式袄裙样式。
体制：汉服——襦裙——袄裙基于古代汉服袄裙的基础上，现代汉服袄裙取其精华去其糟粕，有进一步发展，更加规范。袄长一般至少到中腰。袄裙的基本特点：1属于襦裙体系，典型的上衣下裳制式；2上衣袖口是封口，有琵琶袖、窄袖等等款式；3下裳为马面裙、褶裙等。场合：袄裙是汉服的简洁礼服（一般国庆节、春节、生日、成人节、结婚日子等大节日穿）。

3：朱子深衣：汉服中深衣的一种，为礼服，多用于祭祀等场合。指根据宋代著名学者朱熹所著《朱子家礼》记载考证的深衣，是朱熹对《礼记》深衣篇所记载的的深衣的自我认识和研究的产物。

4.襦裙：襦裙出现在战国时期，兴起于魏晋南北朝。上身穿的短衣和下身束的裙子合称襦裙，是典型的“上衣下裳”衣制。上衣叫做“襦”，长度较短，一般长不过膝，下身则叫“裙”。可见，“襦裙”其实是两种衣物的合称。以裙腰之高低，将襦裙分为齐腰襦裙，高腰襦裙，齐胸襦裙。以领子的式样之分，将襦裙分为交领襦裙和直领襦裙。按是否夹里的区别，将襦裙分为单襦和复襦，单襦近于衫，复襦则近于袄。襦裙兴盛于唐代，其多变的风格与绚丽的纹样令人惊叹。到了元明时代，襦裙逐渐不再流行了。

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