中国商人本身的组织能力，决定了要更好的赚钱贱买贵卖，就要结合权力，引诱人奢侈享受才能贵卖赚更多的钱，这更加造就腐化。
人心灵的腐化和国家社会组织的腐化。
所以中国商人的形象是，无奸不商，为富不仁，民众是想着“劫富济贫”，觉得富人就是不仁奸诈才赚的钱。
就是权力者都明白商人的奸诈不仁底下做了很多坏事（甭管是无奈不得已还是故意深入的），所以还用的着你的时候呢，就默许你的不仁，有别的需要以及自个要钱又要骗骗老百姓给自己建立点名声的时候，就把你这个商人操家干掉，权力者得了钱，百姓是得到了正义声张，反正坏事多着呢，证据要有就有的，就算没有都是欲加之罪何患无辞。

中国的权力者，一贯实行重农抑商，其实就很清楚中国的商业活动是创造不出什么对百姓社会有利的价值的，要是不重农抑商，百姓都去搞机巧贱买贵卖去了，不好好从事低级的生产活动了，那国家不就垮的更快么？
既便有人没有奸诈结合权力乱搞也是颇为遭人嫉妒，就是因为既便富裕发家，不排除勤劳这个因素，但是大众百姓都勤劳又能有多少能富裕呢。
身处在这样子的大环境之下，不仁滥权是普遍，还指望能被个别的区分出来么？
中国商人富裕本质上是一种保守的“机巧”，只要知道这种机巧，就可以富裕。
中医有秘方，就可以富裕，别人没有就没的钱赚。中医根本不能做公开的基础研究探索世界，大众没价值。
商人懂得机巧（某些经济技巧），就可以富裕。
这是一种不公开给大众的保守的机巧，大众没渠道公开的学习到，并不断研究世界做不断的改进，大众缺乏发展机会。而且生活还越来越不好。而社会风气是引诱人奢侈享受，富人们寻求发展的营销造就的，如此之下，怎能不嫉妒？
这种组织能力和境界，必然更大程度的激励促进他人嫉妒、心理扭曲。
不管怎么忽悠为富要仁，不要奢侈享受，关怀他人，都是没用的，经济模式和权力系统、社会发展，都在激励人的腐化堕落呢。

而且这种道德教育，到还极易变成欺诈百姓思想的手段，提倡道德就是为了回避这个系统更大的缺陷。
用道德来毒害百姓给大众心理压力，就更好控制他们“甘心”做奴隶相互内斗而不反抗权力者，或者教导大众怎么做人会有前途有“希望”陷在自以为是心灵内卷之中，无法真正去探索清楚世界而没有“能力”去反抗，使得他们既便反抗也不过是新瓶旧酒。不过台上表演的人的皮囊换了，其实魔王都还是那个魔王。
根本缺陷在于，中国和东方的组织系统，没有这个“组织能力”和“境界认知到怎么回事”。
给员工加薪？加薪要理由啊。有更大价值才是理由啊，不然乱加薪岂不搞乱了？老板最清楚员工在他的组织系统里能提供怎样的价值了。加薪了没法创造出更大价值，要么是自个利润减少，或者赔钱。当然这个价值，也是老板的境界封顶的。
社会那么多资金寻求发展方向呢，他们需要把钱投入去做有回报的事情。
没回报啊？
不干。

以往中国比较封闭，到后来就是社会腐朽有战争了，商人们倒是就摆脱自己要负责的麻烦事了，都推卸给社会就行了。社会的整个价值基本上都是在中国内部流通的，都还算比较“富裕”。
但是现在和西方交流，哎哟，发现自个超级低能，自个百姓又毫无价值，只能处于价值链的低端，制造产品完全比不上西方，高利润都被西方拿了，自个只能在低端发展卖初级产品，就是低档货中的高质量产品都只能卖给欧美人，虽然这样子会造就本国的通胀也无可奈何，没本事使得自己百姓和员工变的更有价值，只能压榨员工和污染环境来发展，尽力做营销策划制造虚荣心奢侈功效性来引诱百姓购买尽力卖高价，炒作地产极尽广告策划美好居住

现在的所谓制度变革，只是权力没那么直接可以滥权搞了，中国政府要滥权也得打着某种高尚的旗号，比如节能减排，关闭污染企业，总不来乱来啊。而且越是有钱有名声的人就越不能乱搞，可以强行拆迁杀平民百姓无所谓，可以杀富人就不好搞了哦，当然也是可以小小的勒索一下的。不过香港人是相对而言比较受保护的，况且中国的人权状况可是因为美国才变好的，不然更滥。

范蠡的“积著之理”研究商品过或短缺的情况，说出物价涨跌的道理。怎样抓住时机，货物和现金流的周转，要如同流水那样生生不息。
范蠡的“计然之术”，还试图从物质世界出发，探索经济活动水平起落波动的根据；其“待乏”原则则阐明了如何预计需求变化并作出反应。他主张平价出售粮食，并平抑调整其他物价，使关卡税收和市场供应都不缺乏，才是治国之道，更提出了国家积极调控经济的方略。
“旱时，要备船以待涝；涝时，要备车以待旱”。强调人们不仅要尊重客观规律，而且要运用和把握客观规律，应用在变化万千的经济现象之中。
我觉得范蠡一生可算无憾，有文种这样知心相重的朋友；有共渡艰难，共渡辰光的西施为伴侣，最重要的是，有智慧守候他的终生。我相信他是快乐的，因为他清楚知道在不同时候，自己要担当什么角色，而且都这样出色，这么诚恳有节。勾践败国，范蠡侍于身后，不被夫差力邀招揽所动。
范蠡助勾贱复国后，又看透时局，离越赴齐，变名更姓为夷子皮。他与儿子们耕作于海边，由于经营有方，没有多久，产业竟然达数十万钱。

齐国的人，见范蠡贤明，欲委以大任。范蠡却相信“久受尊名，终不是什么好事”，他散其家财，分给亲友乡邻，然后怀带少数财物，离开齐到了陶，再次变易姓名，自称为陶朱公。
他继续从商，每日买贱卖贵，没过多久，又积聚资财巨万，成了富翁。
范蠡老死于陶。一生三次迁徙，皆有英名。
书中没有记载范蠡终归是否无憾。我们的中国心有很多包袱，自我概念未能完善发展。范蠡没有日记，没有回忆录；只有他行动的记录，故无法分析他的心态。他历尽艰辛协助勾践复国，又看透勾践不仁不义的性格，他建立制度，却又害怕制度；他雄才伟略，但又厌倦社会的争辩和无理；他成就伟大，却欲深刻体会到世间上最强最有杀伤力的情绪是嫉妒，范蠡为什么会有如此消极的抗拒（不参与本身就是一种抗拒）？

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世界观啥的。。。全挂。。