前段时间同一个哥们儿聊起玄学，那哥们对偶道：“chgor，佛门讲正法与外道，这可不好，这样让别人以为就他佛祖一家多正宗似的。”

哎，从前偶也这样认为，法法无差，法法平等，佛法既是探索生命真相的道路，其他法门又何尝不是呢？这种想法偶现在也坚持，但与当初不同的是，偶发现了一个问题，就是咱们在理上能明白“法无差、法平等”，但在真正面对实修时，这个法无差和法平等，不仅难做到，而且内中有许多现实问题会因为人本身不具备“平等”的“知见”而导致走入误区。

有心的哥们儿，可以把佛门现存的所有的宗派、道家所有宗派、西方性灵学研究的所有支派综合起来，作一个研究，你会发现在讲理论上，大家就算最高境界的描述上有些差别，但这些差异对咱们本身处在的世界观而言，是非常微小的。因为高境界的东西，除了文字上的理解外，偶们大部分人在感性上的认知都没有，而建立在文字理解上的东西，无非就是咱们在现有社会生活中拥有的知识、经验等等作为基础而判断的，这种判断大同小异，这哥们多百度一下，那哥们儿多学点专业知识，另外的哥们儿见多识广，如此等等，但所有的想像力及思维延伸能力，都涵盖在这个生活现实的大环境中，偶能想像的，偶能理解的，别人一定也能。只不过有时候暂时没遇到比偶更能想像的，误以为只有偶能作这种想像或理解，因此稍有小悟，便心生欢喜，觉得自己已得圣人之道，优越感狂起。

其实，只要不是亲证，所有人得以用来判断和理解的内容，都不会超过整个大环境所提前的知识经验的总和。

但实修便不同。一旦开始实修，就不再是纸上谈兵的海阔天空和任意纵横，而是真实面对习惯经验没有的内容了。

打个比方，打坐专注时，会突然发现自己能见千里之外的世界，会突然见到身体内种种微粒高速振动，会突然间耳听无量之声，没有充分理论认识的哥们儿，第一反应是：哎，偶有神通了，前者是天眼通，后者是天耳通。如若再遇上几个一样类型的同修，发现这哥们儿的眼睛能透视他人身体，那哥们儿的眼睛能看到多维度空间，细心的哥们儿会想“咦，大家都开了天眼，为啥看的东东区别这么大？”如果再遇上猛人，直接告诉你：“你那算啥，偶开了天眼后，直接看到的是满天诸佛。”

但这种事遇得多了，修行者往往会发现，不管修啥，只要是内观、只要是打坐、只要专注，仿佛都能有这样或那些的效果，因此恍然大悟道：“果然是法法无差，法法平等，偶虽然修的是佛门法，人家西方性灵修法一样开了和偶一样的神通。”但却不知误区和祸根也因此种下了。修行者在不断进阶的过程中，随着不同的知见改变，世界观肯定要变，看待世界的角度不同了，从前的知见障碍少了，当然会出一些“看似以前没有的能力”。

但新形成的世界观，必然是此时改变后的知见形成的。可你怎么知道你现在改变到什么程度了？下一个改变在哪个环节上？下一个改变带来的新的世界是怎么样的？为什么同样的改变，大家面对的世界又不完全一样？你从前习惯的生活是，到了一定年纪，就会老病而死，因为看到其他人的生命都是这么过去的，你有参照，因此容易得出结论。而现在在的新的知见体系下，哪种方式算死掉了？说不定在新的知见体系下，你已经正在奔向死的路上，只是因为没具体的对象作参照，你无法判断，只好去撞大运似的碰运气。

另外，修到不同程度，由于破除了习惯的生死概念，生死的定义也变了，时间观念也拉长了，甚至没有时空观了，成天都在欢喜中了，你怎么判断你真正脱离生死没有？修到不同程度，会发现一瞬间整个世界的成住坏空你全都了然于胸，世界的一切你都明明白白，这个时候，你怎么反省这种了然和明白，是真得还是假的，是因为残留知见造成的假像变现出来的心境，还是这本来就是终极智慧之境了？许多境界，不到最后面临新的死路边缘，根本看不到有生死在，这种时候再加上能力又超强，与凡夫相比，完全是超然于外，如何判断你只是比他们多活几十万年，而后死得更惨罢了？而偏偏所谓几十万年，在你的境界下也只是一瞬即逝，等到临死边缘，又来一句：“哎，TMD原来这境界还得死啊！”划算乎？