【显密圆通成佛心要集正文】谓准泥陀罗尼经，金刚顶经，苏悉地等，共十余本经，皆说真言行者，用功持诵，或梦见诸佛菩萨圣僧天女，或梦见自身腾空自在，或渡大海，或浮江河，或上楼台高树，或登白山，或乘师子白马白象，或梦见好华果，或梦见着黄衣白衣沙门，或吃白物吐黑物，或吞日月等，即是无始罪灭之相，或正持诵时，见诸[番*去]光明，或见空中遍地奇特之华，或见诸佛菩萨圣僧天仙等，或见诸佛净土，或自游佛国亲承供养，或暂时闻经于多劫，或见灯光高一二尺，乃至一丈，或无火炉中自有烟起，或见佛像幡盖自动，或闻诸佛菩萨种种美声，或觉自身巍巍高大，或齿落重生，或发白返黑，或身润白不生蚤虱，或贪嗔痴心自然消灭，或总持不忘，一字能演多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门自然现前，或福德顿高，四众归仰等云云（此上所说是经文，今有闲僧儒士，泛参禅理者，厥见相以为妖异，此则非但毁谤最上乘教，亦是舍相取性之邪见也，不知其相，本来是性耳）。若逢如上之事，但是福慧增长，近成就相。莫生疑惑之心，勿起取舍之念。应观所逢境界，皆是字或字等（或想皆如梦幻，或想皆是法界一心）。
【释】依据《准泥陀罗尼经》、《金刚顶经、《苏悉地经》等共十多本经，都说真言行者，用功持诵神咒后，或梦见诸佛、菩萨、圣僧、天女，或梦见自身腾空自在，或梦渡大海，或浮江河，或上楼台高树，或登白山，或乘狮子白马白象，或梦见好花果，或梦见穿黄衣或白衣的沙门，或吃进白物，吐出黑物，或吞下日月等，即是无始罪灭之相。
或正持诵时，看到光明，或见空中遍地有奇特之花，或见诸佛、菩萨、圣僧、天仙等，或见诸佛净土，或自游佛国，亲承供养，或暂时间经历多劫，或看见灯光高一二尺乃至一丈，或无火炉中，自有烟起，或见佛像幡盖自动，或闻诸佛菩萨种种美妙声音，或感觉自身巍巍高大，或齿落重生，或白发变黑，或身体润白不生蚤虱，或贪瞋痴心自然消灭，或总持咒语不忘，一字能演说多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门自然现前，或福德顿高，四众归仰等等。
此上所说是经文，今有闲僧儒士，泛参禅者，未见其相，以为妖异，此则非但毁谤最上乘教，也是舍相取性之邪见，不知其相，本来是性耳。如有这些事发生，只是福慧增长，将近成就之相，不要生出疑惑之心，不要有取舍的念头，应观所逢境界，都是字或字等。（或想都是梦幻，或想都是法界一心。）
在《显密圆通成佛心要集》中，道大师对禅宗对密宗“著相”的批评这一问题,对此做了如下回答：
“今有闲僧儒士。泛参禅理者。厥见相以为妖异。此则非但毁谤最上乘教。亦是舍相取性之邪见也。不知其相本来是性耳。”
从本质上说性与相是统一的，只有借助“相”才能洞见“性”，“见相”是修行中不可缺少的过程。因此他认为禅宗所谓“见相为妖异”的说法不仅偏执错误，而且简直是对最上乘佛法的毁谤
外在表象，皆由本体作用而成，性相本一，我们可以透过表象了解本体，此梦验见相之种种，不执著，不著相，知而不执即可，大可不必视之妖异，舍相取性，此又何尝不是偏执，有违大乘佛法至高精义呢？
汉密（唐密）准提心脉吉祥金刚阿阇梨传承的拥护轮咒是：
噢（木）烂（木）
噢（木）希（林木）
噢（木）玛尼叭（纳）昧吽
纳么萨达喃 萨妙桑布达够支（衣）喃达（哩）雅塔噢（木）遮类祝类尊（木）堤萨（巴）哈
勃（隆木）
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定慧幢
2014年10月27日