心与地、水、火、风、空不断地互动，有平衡和不平衡，平衡的就叫做佛、菩萨、罗汉；不平衡的就叫做地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗。总之，人类思维的产生也需要某一种缘起。
《华严经》就说到，人与自然的缘起，一朵花、一渠清澈的水都能够启发人的善根。
善才童子的一位老师告诉他：“我在这座深山里养了各种各样的生物，小精灵非常可爱，我用心去感受它，用心去呵护它，它们同样也是用心地呵护我，甚至都改变了自己的本性，老虎都不会伤害我，松鼠每天都会给我送来食物，就是这样的不可思议。”
所以，自然当中的花草树木，有灵性的或没灵性的，都是能够与人互动的。与这些有灵性的生物互动，我们都能够感受到，也都能够理解。很多人都有喂养宠物的经验，这件事背后的因缘也是不可思议的。
与没有灵性的物体互动是怎么样的呢？我们可以拿手机来举例。手机可以说是把自然物质的属性发挥到了极致，但是它就只是一个物，只是因为你有心，它才有作用。所以，在自然中，一切都是互动的、互为影响的。
既然是互动的，就会有类型的差别。在宇宙当中，最原始的因素就是地、水、火、风、空，这是佛教的智慧，是一种总结归类，即是说物质可以从作用上如此划分：比如，地有支持性；水有下沉性或者湿润性；火有上升性；风有流动性；空我们先暂且不说。随着科学的进步，可能会发现更多种物理交流的渠道，实际上还是在按照地、水、火、风、空这五种定义的模式在互动，没有超越这个范围。
这就是为什么只有六道轮回，六道就是心的境界。你的心和物互动，哪一个起主要的因素，就表现出哪一种特性。比如，火太强的就是嗔恨心比较重。平衡的状态下，智慧能够驾驭物质，知道空性，那么这个火就变成了能量，变成了一种生生不息的生命动力。
在自然界当中，地、水、火、风、空的热能有一段比较集中的时间，正如我们传统文化中说的“当令不当令”。夏天就是热当令，此时万事万物都对它有一个反应。热的本性是红色，它另外一个特点就是动性很强，是运动的状态，这是火的相。而西瓜是圆形的，里面的瓤是红色的，从表象上来说，西瓜好像继承了火的元素，应该是热性的，而它恰恰是大寒之物。为什么？万物要么是随顺法性生长，要么就是逆着法性生长，就像内奸一样，它悄悄地在你的门面下长大，却有着反向的思维，在最复杂的状况下，心的力量最强，所以西瓜是大寒之物，它是逆着法性生长的。
物质之间，只有顺和逆这两种变化，心也是一样。心可顺可逆，就代表了人有佛性，可以调整。很多人都是惯性思维，其实就是在顺逆之间缺乏弹性，所以就产生了轮回。
你不在这边就在那边，这当中有着无限的痛苦和无明烦恼，你不能和万物讲和，你要么没有原则，要么太有原则，人间只有这两条路。所以法是什么？对治之法、调和之法在佛教的法宝当中，说的不是万事万物的普遍规律，因为这不是我们要皈依的，这些规律只是对外界的一种认识，它建立在客观真实的基础上。
我们所皈依的法是如何去调整自己，让我们的生命在了无生机的左右相对当中，做到超然。这才是我们皈依的法，也是心法，也是智慧之法，更是与圆融和谐之法。