哈哈，说的好。好好练，回头有空了，我去找你。

板砖太练应为板砖太极

都说大臂难起。大部分视频都没有啊。

太有道理了。楼主能再说说如何练脊椎吗？

回复 supuetx :肩除下落时不能沉，基本是悬撑状态。肘是运拳的主体，坠了就什么都以没有了，在我练的拳里只有立肘和肘压向心口过程时才与坠肘有相似之处。转肩带肘，肘走八方，手随肘行，旋胯缠腿转踝绕脚，皆由腰脊起。

还缩合有时类似打向自已的式子时，其身要让，也就脱离了中正，这时要斜中寓正。外人看其身就歪了。这些没有父指导很容易练走了。而健身和只是玩玩的不必练这些，很苦很难的。

以上这些只要练到脊自然练到，还有白鹤亮翅老架是上托下按重点拔脊。另外老架有些托掌坠臀式子重点都都是拉拔脊柱。我还真没有仔细琢磨过，如果吧友感兴趣的话我找时间总结归纳下，望能有用供大安参考。

大小节一起动？

腰为主宰。

1、如果你的太极拳练的跟拳经拳论有差异，错的肯定不是武禹襄。
2、民国以前的拳经一定要信！民国以后的拳论千万不要迷信！
3、民国以前太极拳没有沉肩坠肘之说，松肩沉肘是必须的。
4、中正安舒支撑八面，是太极拳最核心的功夫，不是保持身体站直不歪那么简单。

顶起。拳架，对照拳经拳论，反复揣摩，必有所得。

《张三丰太极拳论》
诀云，太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
太极之先，本为无极。鸿蒙一气，混然不分，故无极为太极之母，即万物先天之机也。二气分，天地判，始成太极。二气为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑。阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生，始育万物。
人之生世，本有一无极，先天之机是也。迨入后天，即成太极。故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。人之作用，有动必有静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。人之生机，全恃神气。气清上浮，无异上天。神凝内敛，无异下地。神气相交，亦宛然一太极也。故传我太极拳法，即须先明太极妙道。若不明此，非吾徒也。
太极拳者，其静如动，其动如静。动静循环，相连不断，则二气既交，而太极之象成。内敛其神，外聚其气。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神气既媾，而太极之位定。其象既成，其位既定，氤氲化生，而谓为七二之数。
太极拳总势十有三；棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠、进步、退步、右顾、左盼、中定，按八卦，五行之生克也。其虚灵，含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随，内外相合，相连不断，动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也。
学太极拳，为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主。故习此拳，亦须如此。若心不能安，性即扰之。气不外聚，神必乱之。心性不相接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死。虽依势作用，法无效也。欲求安心定性，敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废矣。学者须于动静之中寻太极之益，于八卦、五行之中求生克之理，然后混七二之数，浑然成无极。心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉周流通畅，不粘不滞，斯可以传吾法矣。
请问@屙风 这里面的“其虚灵，含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随，内外相合，相连不断，动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也{”。是什么意思？你不会说这不是民国以前的东西吧？

据说老一辈拳师有文化的不多，靠的是一步步踏踏实实练，一节一节地逐节揉到打到摸到。没有那么多的妄想，却大师辈出，成就一代宗师者也不乏其人。反倒是后人托古搞出的拳论（不是说不好）徒增幻想扰乱了练拳人的心境。自以为已悟得了大道却离正道越走越远。

外动内不动才是花拳绣腿